Mateus 22:2

O reino dos céus é como um certo rei, ... A dispensação do evangelho que havia acontecido, os métodos de graça divina, e o comportamento dos homens, pode ser adequado ilustrado pelo seguinte símile, ou parábola; O design do que é expressar o grande amor de Deus O Pai, que é representado por este.

Certo rei, em defender qualquer um dos filhos de homens para seu próprio filho: como, que ele um rei, que é o rei dos reis, e Senhor dos Lordes, deve se preocupar dessa maneira; e especialmente, que ele deve arrancar essas criaturas médias e indignas para o seu próprio, seu único e amado Filho, sua igualdade e seu herdeiro: Além disso, a visão disso é estabelecer as disposições pleneiras da graça feita sob a dispensação do evangelho na palavra e ordenanças; a grande negligência e desprezo destes pelos judeus, que foram chamados externamente para eles; a ira de Deus sobre eles por seu abuso deles, e má vontade de seus servos; O chamado do vileste entre eles, ou dos gentios, e até onde as pessoas podem ir em uma profissão de religião sem o vestuário de casamento, e finalmente ser perdido:

que fez um casamento por seu filho: que pode ser entendido ou se contrair e trazê-lo para uma relação de casamento, ou de fazer uma festa de casamento nessa conta: no sentido anterior, as pessoas envolvidas são o Pai, o noivo e o Noiva: As partes contratadas são o Filho de Deus e criaturas pecaminosas. O noivo não é outro do que o único unigênito de Deus, o Pai, seu único filho e herdeiro, o fabricante e o governador do universo, que tem todas as perfuras da divindade e a plenitude da Divindade nele; e, como mediador, tem todas as realizações e, excelências; Ele tem todas as riquezas da graça e glória; todos os tesouros de sabedoria e conhecimento; toda a beleza, a beleza e a amiança em sua pessoa, e tudo para recomendá-lo como o mais importante entre dez mil: Por outro lado, a noiva é a igreja, que consiste em um conjunto de pessoas escolhidas por Deus, em Cristo, antes do Fundação do mundo; Quem foram considerados criaturas sem pecado, e vistos como tal quando primeiro prometido a Cristo na aliança eterna: mas para a outra demonstração de seu amor para eles, foram sofridos para cair em Adão, com o resto da humanidade, e ser espalhados no exterior ; Quando perderam a imagem de Deus, ficou aquém de sua glória, passou sob uma sentença de condenação, tornou-se sujeita à maldição da lei e da morte eterna; foram contornados e poluídos em sua natureza, e em sua propriedade se tornaram falsas e mendigos; E ainda assim isso impediu a consumação do casamento entre Cristo e eles. A pessoa que contraiu essa relação entre eles, é o pai de Cristo, que os escolheu para ele ser seu cônjuge e noiva; trouxe e os apresentou a ele, como ele vive para Adão antes da queda; e deu-lhes a ele e os fizeram um corpo e carne com ele, no aliamento eterno; e os atrai, e leva-os a ele por sua poderosa graça, no chamado efetivo; Havia uma noção secreta de todas essas pessoas para ele na eternidade, a seu próprio pedido, e o pleno consentimento de seu pai, que tinha a alienação deles; Há uma floresta aberta deles, como pessoas particulares, na conversão; E haverá um casamento consumado mais público e geral deles, no último dia, quando todos eles são chamados pela graça, e trazido para casa: Além disso, isso pode ser entendido da festa do casamento que o pai faz com essa conta extraordinária. Então a versão siríaca torna a palavra por משתיתא, "uma festa"; e nesse sentido é usado pela Septuaginta em Gênesis 29:22 Por favor, não a última glória ou a festa do casamento do cordeiro, às quais apenas santos serão convidados, e participar; Nem a glória final, quando todos os eleitos irão com Cristo para a câmara do casamento, e passará uma eternidade em felicidade infinita e indescritível com ele; nem as bênçãos espirituais da graça gostavam de crentes agora; Mas o ministério externo da palavra e ordenanças, que são uma festa de coisas gordas, um rico entretenimento, cujas partes são depois dadas; que muitos são convidados para, que nunca participam disso, e outros fazem, e, no entanto, destituídos da graça de Deus; Para ambos os bons e ruins foram convidados nessa festa. A alusão é para o costume dos judeus, e de outras nações, em fazer festas e grandes entretenimentos em tais momentos. Os judeus costumavam fazer festas tanto em espasses, quanto no casamento: daí nós lemos de ססודת אירוסין, "uma festa de espasses", e de נישואין.

ססודת, "uma festa de casamento": a referência aqui é para este último; e que costumava ser feita à acusação do Pai: por isso, dirige um dos seus cânones H:

"Um pai se casa com seu filho, ועשה לו משתה" e faz uma festa para ele ", e a despesa é a c.".

g T. bab. Yebamot, fol. 43. 1, 2. H MAIMON. Hilch. Nechalot, c. 9. SECT. 13. VID. Misn. Sheviith, c. 7. seita. 4. Juchasin, fol. 88. 1.