Mateus 22:32
Comentário Bíblico de John Gill
Eu sou o deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o deus de Jacó, .... Os saduceus expressamente negados, que a ressurreição poderia ser provada da lei.
"Diz R. Eliezer, com R. José G, encontrei os livros dos saduceus para ser corrupto; porque dizem que a ressurreição dos mortos não deve ser provada da lei: eu disse a eles, você tem Corrupted sua lei, e você não causaram qualquer coisa para vir em suas mãos, pois dizem que a ressurreição dos mortos não deve ser provada da lei; Lo! Ele diz,
Assim, em oposição a essa noção dos saduceus, os outros judeus dizem que.
"Embora um homem confesse e acredita que os mortos serão criados, mas não é intimado na lei, ele é um herege; uma vez que é um ponto fundamental, que a ressurreição dos mortos é da lei".
Portanto, eles se fixaram, com toda a sua força e main, para provar essa doutrina, daí, cuja segue os seguintes instâncias i.
"Diz que R. Simai, de onde é a ressurreição dos mortos a ser provada da lei? De
O brilho sobre ele é,.
"O sentido é que o Santo Deus abençoado, prometeu aos nossos pais Abraão, Isaque, e Jacó, que ele daria a eles a terra de Israel; e porque ele deu a eles, ele não deu a seus filhos? Mas aprendemos a partir daí que eles serão criados, e que Deus desistirá a eles a terra de Israel.
E que o Sr. Mede instrui leva para ser o sentido das palavras deste texto, citada por nosso Senhor; e esta a força de seu raciocínio, pelo qual ele prova a ressurreição dos mortos. Novamente,.
"Os Saduceus perguntaram a Rabban Gamaliel, de onde parecem que o Santo Deus abençoado acelerará os mortos? Ele disse a eles, fora da lei e fora dos profetas, e fora do hagiographá; mas eles não receberam de ele (ou considerá-lo): fora da lei, como está escrito: "Tu sono com os teus pais, e se levantando",
Assim, nosso Senhor tendo a ver com o mesmo tipo de pessoas, busca sua prova da doutrina da ressurreição da lei, e de uma passagem que respeita a relação de Covenant que Deus permaneça em seu povo, particularmente Abraão, Isaac e Jacob. ; e que respeita apenas suas almas, mas seus corpos também, até mesmo suas pessoas inteiras, corpo e alma; Pois Deus é o Deus do todo: e, portanto, como suas almas agora vivem com Deus, seus corpos também serão criados dos mortos, que eles, com suas almas, podem desfrutar de glória eterna e felicidade; Qual é a grande promessa, e grande bênção da aliança da graça.
Deus não é o deus dos mortos, mas dos vivos; Como todos os santos são; Pois embora seus corpos estejam mortos, suas almas estão vivas, e seus corpos serão levantados em conseqüência de seu interesse de aliança em Deus, para desfrutar de uma vida imortal com ele: então os judeus não vão dizer que os justos, mesmo em sua A morte é chamada de vida K:
"De onde é provado, (digamos que,) que os justos, mesmo em sua morte, קרויין חיים," são chamados de viver? ".
de Deuteronômio 34:4 Como está escrito: "E ele disse a ele, esta é a terra que eu jurei para Abraão, para Isaac, e para Jacob, dizendo". Menasseh Ben Israel, um judeu aprendido, do século passado, produziu l nesta mesma passagem das Escrituras, Cristo aqui faz na prova da imortalidade da alma, e argumenta dela da mesma maneira: tendo mencionado as palavras, ele adiciona,.
"Pois Deus não é o deus dos mortos, pois os mortos não são; mas dos vivos existem, porque também os patriarcas, em relação à alma, podem ser liquidados de forma a viver".
g T. bab. Sinédrio, fol. 90. 2. H Gloss. no IB. col. 1. Eu T. Bab. Sinédrio, fol. 90. 2. K T. Hieros. Betacot, fol. 4. 4, Kohelet Midrash, fol. 78. 2. Tzeror Hamor, fol. 158. 3. L de ressuscitar. Mort, l. eu. c. 10. SECT. 6.