Mateus 25:5

Enquanto o noivo forçou, ... O espaço do tempo aqui se referia, é da ascensão de Cristo, à sua vinda para se vingar nos judeus; ou de tanto para sua segunda vinda; ou melhor do tempo de alguma expectativa geral pelos santos, da próxima abordagem de Cristo, até o momento em que ele vem: pois como houve uma expectativa geral da vinda de Cristo antes de chegar na carne, então haverá uma expectativa geral de Cristo estar perto da mão algum tempo antes de sua segunda vinda; E porque tal expectativa não será respondida, ou Cristo não virá tão cedo que se esperava, e esperava, uma sonolência geral e segurança, e a despreocupação, especialmente sobre a vinda de Cristo, cairá sobre as igrejas. Assim, no último século, houve entre o povo de Deus, nesses reinos, uma expectativa geral da rápida vinda de Cristo; Mas estar nisso desapontado, os professores de todos os tipos são adormecidos, e nem de forma alguma, ou muito pouco, pelo menos muito poucos, preocupam-se sobre isso: em uma palavra, esse intervalo de tempo parece considerar esse período que é apontado pelo Estado da Igreja Laodicéia, que irá inaugurar a vinda de Cristo e o último julgamento. Agora, Cristo, o noivo, pode ser dito para permanecer, não em relação ao tempo fixado pelo Pai e pelo próprio próprio; Pois como isso é resolvido, embora desconhecido para o homem, não será passado por ele; Ele não, nem ele permanecerá além do tempo marcado: mas em relação ao tempo fixado por homens; ou com relação à declaração de Cristo, e seus apóstolos, que ele viria "rapidamente", e o período de tempo desde então; ou melhor, em relação às expectativas dos santos e sua impaciência. A razão pela qual ele taries é, porque seu tempo não é vindo, e há muitas coisas a serem feitas primeiro; Há uma propagação gloriosa do evangelho em todo o mundo; Todos os eleitos devem ser reunidos, tanto entre os judeus quanto os gentios; e o homem do pecado deve ser destruído; e os ímpios devem preencher a medida de suas iniqüidades; e os tarries de Cristo para experimentar as graças de seu povo, que devem exercitar fé em sua vinda, olhando, observando e esperando por isso, desejoso e apressando-se; estar pronto para ele, preparado para recebê-lo e ir com ele para a câmara nupcial; Mas em vez disso.

Todos eles dormiram e dormiram: o que não deve ser entendido como se aquele único só dormir, e o outro dormir; isto é, que as virgens sábias adormeciam, e as virgens tolas dormiam; Para as virgens sábias, ou verdadeiros crentes, dizem que em outro lugar a dormir e os professores formais para dormir; Mas ambos são falados de todos eles: e por este sono, e dormir, não significa uma morte natural; Embora isso seja por vezes chamado de sono, e para o qual os verdadeiros crentes estão sujeitos, assim como os outros; No entanto, todos na vinda de Cristo não estarão dormindo nesse sentido: e foram pretendidos, sua ressurreição seria projetada por sua "surgida", no sétimo verso; E assim a ressurreição dos santos, e dos outros, estariam juntos, o que não é verdade, pois os mortos em Cristo subirão primeiro; e também seria antes da vinda de Cristo, enquanto a ressurreição dos santos não é até a sua vinda; E seria, pela conta em alguns versos seguintes, como se a graça pudesse ser, ou, pelo menos, ser pensada para ser tido, após a ressurreição: nem esta é entendida do sono morto do pecado: uma morte No pecado pode ser significado por dormir e ser chamado, e a convicção é um despertar dela; Mas as virgens tolas estavam sempre dormindo nesse sentido, e nunca foram verdadeiramente e completamente acordadas; E as virgens sábias nunca fazem, nem podem cair neste sono; Por ser acelerado por Cristo, eles nunca morrem de novo: nem de um sono judicial e sono, que os santos nunca são dados; Mas um quadro morto, sem vida e sonolento de espírito nas virgens sábias: que reside em graça não estar em exercício; em uma preguiça para realizar tarefas religiosas; Ao assumir uma satisfação com as partes externas da religião; em uma indiferença sobre o interesse de Cristo; numa despreocupação na omissão do dever, ou comissão do pecado; e em toda a facilidade de espírito em relação a tal quadro e estado: as causas disso são um corpo de pecado; um cuidado ansioso do mundo; Um ser cansado de exercícios espirituais e deixá-los fora; abster-se de um ministério de despertar e conversa espiritual; e manter a companhia com professores sonolentos e preguiçosos, ou os homens do mundo: e muitas vezes surge de facilidade, paz e liberdade; e às vezes de longa vigilância, e esperando pela vinda do noivo; Em que, sendo desapontado, tal quadro de espírito segue: e também nas virgens tolas, intenta uma grande segurança carnal em si mesmas; um descanso e confiança em sua profissão externa; e de lado todos os pensamentos de Cristo, e sua vinda a julgamento: por uma diferença existe entre o sono e o sono do outro; As virgens sábias são filhos do dia e não da noite; Embora dormisse, seus corações acordam e dormem com graça em seus corações; Nenhum dos quais pode ser dito das virgens tolas, ou professores formais: quanto à fraseologia aqui usada, os judeus distinguiam sobre isso, pois fazem a diferença entre sono e dormir:

"Eles não dispensam (a empresa) após a Páscoa com as carnes-doces: Se algumas delas dormirem, elas podem comer, mas se todas elas podem não comer. R. Jose diz, נתנמנמו," se eles dormem "Eles podem comer;" Se eles dormirem, podem não comer "N: quais maimônias, portanto, explica:" Se eles gostam "; isto é, se eles começarem a dormir, mas ainda não estão sobrecarregados. Outros falam com eles e respondem imediatamente a eles que os chamam: "Se eles dormirem": se eles são oprimidos com um sono profundo. ''.

Embora a frase ניים ושכיב, que eu devo escolher para processar: "Ele dormiu e dormiu", é frequentemente disse P of the a mesma pessoa, sem qualquer distinção, como aqui.

n misn. Pesachim, c. 10. SECT. 8. Maimon. Hilch. Chametz umetzah, c. 8. Seção. 14. O em Misn. ib. P T. Bab. BAVA KAMA, fol. 47. 2. 65. 1. 67. 2.