Miquéias 1:15

No entanto, vou trazer um herdeiro a ti, ó habitante de Mareshá, .... Outra cidade na tribo de Judá, mencionada com Achzib em.

Josué 15:44; e por muitos pensaram ser o local de nascimento deste profeta; e, se assim for, sua fidelidade pode ser observada em declarar todo o conselho de Deus, embora contra sua própria lareira; E este deve ser um agravamento do pecado dos habitantes, que eles tinham tal profeta que surgiram deles, e eles não o consideravam. Há uma linda alusão na palavra "herdeiro" a Mareshah S, que significa uma "herança"; e aqui foram um "herdeiro" ou herdeiros para isso, como o Targum; não os persas, como alguns em Aben Ezra, e em uma agadah mencionada por Jarchi, que desceu de Elam, o primogênito de Shem; e assim tinha um direito de herança, como esses intérpretes supõem; Mas o rei da Assíria, que deve invadir a terra e aproveitar este lugar entre outros, e possuí-lo, como se fosse ele por direito de herança, tendo obtido por conquista: e este sendo pela permissão e de acordo com o Vontade de Deus, ele é dito para ser trazido por ele. Capellus pensa, pelo contrário, que Ezequias e sua posteridade são feitos:

Ele virá a Adullam a glória de Israel; Outra cidade na tribo de Judá, um Royal, Josué 15:35; disse por Jerom para estar em seu tempo sem pequena aldeia, e ter dez quilômetros de Eleutheropolis; Chamado da "Glória de Israel", tendo sido uma cidade real no tempo de Josué, Josué 12:15; e uma cidade cercada nos tempos de reoboão,.

2 Crônicas 11:7; e Eusébio diz que era uma cidade grande; e Jerom diz que não era um pequeno em seu tempo; Embora alguns pensam que Jerusalém entende-se, a metrópole da nação, Israel sendo colocada para Judá, como em Miquéias 1:14; e ser lido: "Ele [que é o inimigo e herdeiro] virão a Adullam, sim, para a glória de Israel" t; Mesmo para Jerusalém, a cidade mais gloriosa de todas as tribos; Embora outros sejam de opinião que este é o caráter do inimigo ou herdeiro que deve vir para lá, ligue assim por meio de contradição, como chegando à reprovação e desgraça de Israel; Ou ironicamente, a quem Israel antes de gloriar, quando recorreram a ele por ajuda. A margem da nossa Bíblia lê: "A glória de Israel virá a Adullam"; Ou seja, os grandes homens, os príncipes e chefes do povo, fugirão para a caverna de Adullam u, para escondê-los do inimigo, onde Davi estava escondido de Saul; Vejo.

1 Samuel 22:1. Burkius W, um comentarista muito tardia, leva Adullam para um apelador e com Hillerus X renderiza, "a perpetuidade do jugo"; e o todo assim, "à perpetuidade do jugo, a glória de Israel virá"; isto é, quando todas as coisas parecem tender a isso, que o jugo uma vez colocado em Israel pelos gentios se tornará perpétuo, sem qualquer esperança de libertação, então virá o libertador, isto é, Jesus, a glória de Israel; E, acrescenta ele, Deus proíbe que devemos pensar em qualquer outro assunto aqui; E assim ele interpreta o "herdeiro" na cláusula anterior do Messias; e que é um sentido longe de ser desprezível.

s הירש מרשה. T Tão Piscator, Juuius, Drusius. U "ad dullam veniet gloria israelense", Coccius. Em que ele publicou anotações nos doze profetas menores em Heilbronn, 1753, que ele chama de Gnomon, escrito em imitação do Gnomon do Novo Testamento de Bengelius, cujo genro parece que ele é, e por quem seu trabalho é precedido. x onomast. Sac. p. 739.