Miquéias 7:19

Ele se virará de novo, ... da sua raiva e mostrará seu rosto e favor; que não é inconsistente com seu amor eterno e imutável; para a raiva não é oposta ao amor, e é apenas um deslocamento no pecado, e não nas pessoas do seu povo; E, corretamente falando, não está em Deus; é melhor em aparência do que na realidade; Quando seu povo pecou contra ele, ele se mostra como se estivesse com raiva; Ele se afasta deles e retira sua presença graciosa e comunhão sensata deles; Mas quando eles são levados a um senso de pecado, e reconhecimento disso, ele retorna a eles, manifesta seu amor para eles novamente, e aplica sua perdição de graça, que é a coisa que acredita que seria feito; É apenas outra expressão disso, como todo o resto que se seguem são: o Profeta, ou a Igreja, habita-se neste artigo da graça, e montam palavras para expressá-lo, como se eles nunca pudessem dizer muito ou ou suficientemente explicá-lo. O Targum é,.

"Sua palavra deve retornar" '.

Ele terá compaixão sobre nós; O Senhor é naturalmente compassivo; Ele está cheio de compaixão, ele tem um coração de compaixão; Estas são ternas misericórdias, e nunca falham, e que são exercidas de maneira soberana; Perdão do pecado flui daqui; Toda manifestação ou é uma sua exibição: o pecado traz aflições sobre os santos e, em seguida, os Senhores as imobilizam, e é afligido com eles; O pecado luta contra eles, e ele é como foi endurecido por eles; Ele os ferira, e então, como o samaritano bom e compassivo, ele derrama no óleo e vinho de perdição de graça, e os cura; Eles são, enquanto nesse estado, em tais circunstâncias, muitas vezes precisam de sua compaixão, e eles podem ter certeza disso, Salmos 78:38;

Ele subjugará nossas iniqüidades; Que talvez entendido também como uma nova explicação da graça do perdão: o pecado é um inimigo a Deus e ao seu povo; é muito forte e poderoso para eles; Reina sobre eles em um estado de natureza; Eles estão sob o poder dela, e não podem se livrar disso, sua influência, culpa e punição; Cristo conquistou, fez um fim e tirou isso; Deus tramula sobre ele, como um conquistador faz sobre os pescoços de seus inimigos; II subjugado por ele, e está sob seus pés; que ele trata com desprezo, desdém para olhar, mantém-o sob, para que nunca se rompe novamente para a condenação de seu povo; Ele supera a provocação, remove a culpa por perdão e assegura da punição dele: ou isso pode ser considerado como o efeito do perdão; Como o que é feito em conseqüência disso, pelo Espírito e graça de Deus em santificação; Quando não apenas as ações do corpo estão mortificadas através do espírito, ou a conversa externa reformada, mas o poder interno do pecado é enfraquecido; É colocado sob as restrições de graça eficaz e é mantida por ela; de modo que não deve e não pode ter o domínio sobre os santos novamente, dos quais podem estar confiantes, Romanos 6:14;

e tu murchas todos os seus pecados nas profundezas do mar; nunca mais ser visto mais; Embora sejam vistos com o olho da onisciência, e tomei conhecimento de olho da providência, mas não viu com o olho da justiça vingada, que estava satisfeita por Cristo; Além disso, todos os pecados do povo de Deus foram removidos deles para Cristo, e por ele se levou para a terra do esquecimento; de modo que eles não são mais para ser vistos neles, que são através de seu sangue e justiça sem culpa, ponto ou rugas, ou dessas coisas; E, estando fora de vista, eles estão fora de espírito, nunca se lembram mais, e como coisas lançadas no mar, destruídas e perdidas: talvez haja alguma alusão aos egípcios afogados no Mar Vermelho; e o que é lançado no mar, especialmente nas profundezas, é irrecuperável, para não ser buscado novamente, nem se levanta mais; E assim é com os pecados do povo de Deus, perdoado pelo amor de Cristo, mesmo "todos" deles; pois todos eles foram furarem por Cristo, e são cobertos, apagados, e perdem, nem um permanece imperdoável; Veja Isaías 38:17. Este é um apóstrofo do profeta a Deus. O Targum é,.

"E ele vai lançar as profundezas do mar todos os pecados de Israel;

E pode denotar ser repugnante e abominável a ele e, portanto, lançá-lo por ele. É muito comum em escritos judeus para dizer de qualquer coisa que seja inútil, abominável, amaldiçoada e totalmente rejeitada, que é para ser leste no mar salgado. Por exemplo.

"Aquila, o prosélito, dividiu uma herança com seu irmão (um gentio), e ele lançou o lucro dele no mar salgado: três médicos havia; um disse, o preço do ídolo ele lançou no mar salgado; outro disse, outro disse Ele lançou o preço de sua parte do ídolo no mar salgado; e o outro disse, ele lançou o próprio ídolo no mar de sal.

Novamente é dito w,.

"Uma oferta de pecado, cujo dono está morto, vai para o mar salgado.".

Os pagãos usavam água do mar para a purgação e expiação do pecado; Daí o poeta x, agravar a maldade de um homem muito mau, observa que o próprio oceano não poderia lavar seus pecados. E Cicero Y, falando da lei dos romanos para a punição de parricidas, que ordenaram que eles deveriam ser costurados vivos em sacos, e lançar no rio, observa a sabedoria e a propriedade dela; Eles não iriam, dizem que eles lançam nus no rio, para que eles devam ser levados para o mar, eles devem poluir isso pelo qual outras coisas que são desviadas são consideradas expiadas. Então, Iphigenia é feita para dizer que o mar lava todos os pecados dos homens. Estas são as noções judaicas e pagãs; se há alguma alusão a eles podem ser considerados; No entanto, certo que é que nada menos da fonte abriu para o pecado e a impureza, ou o mar do sangue de Cristo, pode lavar o pecado; que limpa de todo pecado; E felizes são cujos pecados são lançados em lá, ou são expiados e expulsos assim!

U T. Hieros. Demai, fol. 25. 4. W ibid. Sotah, fol. 19. 1. VID. ibid. Avoda Zara, fol. 39. 2. Nazir, fol. 53. 1. X "Suscipit, O Gelli, Quantum Non Ultima Thetis, NEC Genitor Lympharum Abluit Oceanus". Catulo. Y ORATIO 2. Pro Sexto Roscio. zuripides em Touro.