Números 19:2

Esta [é] a ordenação da lei que o Senhor ordenou ,. Por que aparece, que esta lei não era da moral, mas do tipo cerimonial, sendo chamada de ordenança, um estatuto, um decreto de Deus, o rei dos reis; e que foi fundada não em nenhuma razão clara na própria coisa, mas na vontade de Deus, que pretendia como um tipo e sombra do sangue e sacrifício de Cristo e da eficácia disso para limpar do pecado; E também aparece por isso, que não era uma nova lei agora feita, mas que já foi feita: "Que o Senhor comandou": como é claro do que foi observado, Números 19: 1 ; e os judeus Q dizem que a novilha vermelha era morta por Eleazar no dia seguinte ao tabernáculo, mesmo no segundo dia do primeiro mês de Israel saindo do Egito; e agora foi repetido tanto por causa dos sacerdotes e pessoas, por causa do sacerdote a quem pertencia, como observa Aaron, sendo agora estabelecido no sacerdócio; e por causa das pessoas, que estavam com medo de morrer se viessem perto do tabernáculo; Agora, eles são colocados em mente de uma provisão feita para a purificação deles, quando sob qualquer impureza, o que os tornou imprópria para chegar a ele:

dizendo, fale aos filhos de Israel ; a quem em causa esta lei, e por cuja purificação foi projetada; e foi às custas não de uma pessoa privada, mas de toda a congregação, que a água de purificação foi feita; e que, como os judeus dizem que os sacerdotes não têm lucro pessoal dele:

que eles trazem a você uma novilha vermelha ; ou "vaca jovem", pois a palavra significa corretamente; um dos dois anos, como o Targum de Jonathan, e assim diz o Mishnah S; Embora alguns dos rabinos dizem um dos três anos, ou de quatro anos, ou mesmo um dos cinco anos, faria. Esta instância, com os outros, onde as fêmeas são ordenadas a serem matadas, veja Levítico 3:1; confunde a noção de tal, que acha que as leis de Moisés foram feitas em conformidade com os costumes dos egípcios, estando diretamente contrários a eles; Se eles fossem os mesmos nos tempos de Moisés, eles estavam nos tempos de Heródotus, que expressamente diz T, masculino bois os egípcios sacrificam; Mas não é legal que eles sacrifiquem as fêmeas, pois são sagrados para o ISIS. De fato, de acordo com Plutarch U e Diodorus Sulus W, os egípcios em seus tempos sacrificados Bullocks vermelhos para Typhon, que eles supunhiam era da mesma cor, e a quem eles tinham uma aversão, representando-lhe o Deus do mal; e porque os bois vermelhos eram odiosos para eles, eles ofereceram a ele; como homens ruivos também foram mortos por eles pela mesma razão, no túmulo de Osíris, que eles dizem que foram assassinados pelo tifão ruivo; Mas estas eram superstições que obtiveram entre eles depois dos tempos de Moisés, e não podia ser retrucada por ele; Uma melhor razão é ser dada por que essa novilha ou vaca deveria ser de uma cor vermelha:

sem mancha, em que [não é] sem mancha ; O primeiro destes, sem lugar, os judeus entendem a cor, que não deve ter manchas nela de qualquer outra cor, preto ou branco, nem de fato tanto quanto um cabelo, pelo menos não dois de outra cor; e assim o Targum de Jonathan, no qual não há ponto ou marca de um cabelo branco; e Jarchi mais particularmente,.

"Qual é perfeito em vermelhidão; pois se houvesse nele (ele diz) dois pêlos negros, não foi inadequado; ''.

e assim Ben Gersom, com o que concorda com a Misnah X; Se houvesse nele dois pêlos, preto ou branco, em uma parte, foi rejeitado; Se houvesse um na cabeça, e outro na cauda, ​​foi rejeitado; Se houvesse dois pêlos nele, a raiz ou a parte inferior eram negras, e a cabeça ou a parte superior vermelha, e assim pelo contrário; Tudo dependia da visão: e deve ser de propriedade, a mesma exatidão foi observada nos bois vermelhos sacrificados pelos egípcios, enquanto Plutarco se relaciona; pois se o boi tivesse apenas um cabelo preto ou branco, eles consideravam que não estava apto a ser sacrificado; Em que talvez eles imitassem os judeus: ser sem manchas era o que era comum a todos os sacrifícios, como são descritos em.

Levítico 22:22.

[e] sobre o qual nunca veio jugo ; e assim entre os pagãos em tempos posteriores, muito provavelmente em imitação disso, eles costumavam oferecer às suas divindades em bois que nunca tinham ido qualquer jugo; Como aparece de Homer, Horace, Virgil, Ovídio e Seneca, fora de quem os casos são produzidos por Bochart Z. Agora, embora esta vaca vermelha não fosse adequadamente um sacrifício pelo pecado, mas era análogo a um, e era um tipo de nosso Senhor Jesus Cristo, nos quais todos esses personagens se encontram e são significativos. Ser uma mulher pode denotar as enfermidades da natureza humana de Cristo, à qual estava sujeita, embora sem pecado; Ele foi englobado e assumiu ele, nossas enfermidades; e pode ter algum respeito à mulher, por quem a transgressão veio, que trouxe a impureza em toda a natureza humana, o que fez uma purificação para o pecado necessário; e a cor vermelha pode apontar para a carne e sangue de Cristo, ele participou, e os pecados de seu povo, que foram colocados sobre ele, e eram tão carmesos e como escarlate, e os sofrimentos sangrentos que ele suportava para fazer satisfação por eles; e seu ser sem mancha e defeito pode denotar a perfeição de Cristo em sua pessoa, obediência e sofrimentos, e a pureza e santidade de sua natureza; e nunca tivesse nenhum jugo sobre isso pode significar, embora ele fosse feito sob a lei, e tinha comandos o agravou por seu pai como homem, mas estava livre do jugo de tradições humanas, e da servidão do pecado, e mais de bom grado engajado, e não por força e compulsão, no negócio da nossa redenção e salvação.

q seder olam rabba, c. 7. P. 22. r misn. Shekalim, C. 7. seita. 7. Maimon, no IB. s Misn. Paraá, C. 1. seita. 1. t euuterpe, sive, l. 2. C. 41. u de slide. W Bibliothec. eu. 1. P. 79. x paraá, c. 2. seita. 5. y ut supra. (Bibliothec. eu. 1. P. 79. ) z hierozoic. par. 1. eu. 2. C. 33. vol. 322.