Oséias 10:11

E Efraim [é como] uma novilha [que é] ensinada, [e] ama pisar para fora [o milho], ... como uma novilha ensinada a suportar o jugo, e arar; mas aprendi que não, como o targum; não gosta disso; escolhe pisar o milho onde pode alimentar, sua boca não sendo então esfregada, de acordo com a lei; Os bois ou novilhas foram usados ​​tanto na aragem quanto pisando o milho, ao qual a alusão é. O sentido é que Efraim ou as dez tribos fossem ensinadas a suportar o jugo da lei e produzir obediência a ela e realizar boas obras; mas não gostou tanto de vida; Não tinha mais consideração pela religião do que como encontraram seu próprio lucro e vantagem mundanas: ou não se importavam com o trabalho muito nele; Eles gostaram da fruta e vantagem decorrentes de trabalhar, em vez do próprio trabalho; E assim, como uma novilha, fazendo pouco e viver bem, eles cresceram gordura, aumentaram em poder, riqueza e riquezas; E assim ficou orgulhoso e arrogante, e chutou contra a casa de Davi, e alugaram-se dela; e montar um reino próprio, e viveu e reinou de acordo com sua própria vontade e prazer, como uma novilha sem jugo e focinho:

Mas eu passei sobre seu pescoço justo; ou "a bondade do pescoço" C; que é expressivo do estado de florescência e opulento e condição das dez tribos, especialmente nos tempos de Jeroboam, o segundo, o que os tornou orgulhoso e arrogante: mas o Senhor estava determinado a humilde-los, e primeiro de uma maneira mais leve e gentil ; ou fez com que a haste da correção passe por cima deles mais levemente; ou colocar sobre eles um jugo mais fácil de aflição, fazendo com que o rei de Assíria venha contra eles; e se livrar de quem um presente foi dado a ele, exigido do povo; e depois Tiglathpileser, outro rei da Assíria, que carregava parte cativa de suas terras; E isso não tem o seu efeito adequado, o Senhor estava determinado a prosseguir contra eles de maneira mais pesada:

Eu vou fazer Ephraim andar; Alguns, levando o futuro para o passado, torná-lo, "Eu fiz Ephraim para andar" D; isto é, governar e governar, ter dignidade real e poder dado a eles, e que maior que o de Judá; e andar sobre as tribos de Judá e Benjamin, que às vezes eram muito afligidas por eles; e isso é considerado o sentido das seguintes frases,.

Judá deve arar, [e] Jacob quebrará seus torres; ou: "Quebre os clods para ele" e; para Efraim enquanto ele passa, e os usa muito dura; Como nos dias de Joash e Pekah, reis de Israel, quando muitas das tribos de Judá foram mortas por eles, 2 Reis 14:12; Mas sim o significado é: "Eu farei para andar em Efraim" F; Ou seja, os assírios vão montar sobre eles, obter o domínio sobre eles, carregá-los em cativeiro e usá-los para um serviço duro e escravidão, como uma novilha livre por um piloto severo enquanto se araqueia; e as outras tribos não escaparam, embora não sejam tão dificilmente tratadas: "Judá fará, e Jacob quebrará seus torres"; Estes devem ser levados em cativeiro na Babilônia e empregados em trabalho duro e servil, mas mais tolerável; Como arar e quebrar os copos são mais fáceis do que andar; e como eles tinham esperança de libertação no final de setenta anos; Considerando que nenhuma promessa de retorno foi feita às dez tribos, que é o sentido que alguns dão; Mas Pocock e outros pensam que estas palavras consideram os métodos concursos e gentis que Deus levou com essas pessoas para trazê-los à obediência à sua lei. Efraim sendo ensinável como uma novilha, ele segurou seu pescoço justo, e acariciou-a para encorajá-la e acostumou-a para a mão, e ao jugo; e depois colocar o jugo de sua lei sobre eles, acrescente os treinou em suas instituições e usei também métodos suaves para mantê-los em obediência; e também definir Judá para "arar", e Jacob para "quebrar os clods", prescritos para eles; e os empregou em boas obras, nos deveres da religião, de onde a fruta responsável pode ter sido esperada; dizendo para eles, por seus profetas, como segue:

c על טוב צוארה "Super Bonitatem Cervicis Ejus", Montanus; "Super Bonitatem Colli Ipsius", Schmidt; "Super Praestantiam", Junius Tremellius, Piscator. D ארכיב "Equitare Feci", Munster, Rebite. E ישדד לו "Occabit ei", De Dieu "Occabit Illi?" Schmidt. f "equitare faciam em Ephraim", Lyra, Tarnovius; "Equitare Faciam Super Ephraim", então alguns em Calvin.