Romanos 8:30

Comentário Bíblico de John Gill

Além disso, a quem ele predestinou, ... não aos sofrimentos, que não são expressos nem projetados, mas para graça e glória após mencionados. Essa predestinação é de pessoas particulares, que, em conseqüência, são chamadas, justificadas e glorificadas; É o efeito da graça divina e inteiramente devido a isso; É a fonte de todas as outras bênçãos da graça e, portanto, é colocada à frente deles e prescreve todos eles:

eles também chamou; Não às aflições: Muitos podem ser chamados a aflições e suportá-los, que não são justificados nem glorificados; Além disso, o povo de Deus, embora se encontrem com muitas aflições, entre o chamado à glória eterna, e seu gozo, mas eles não são tão chamados a aflições, quanto à paciência sob eles: seu chamado é de graça, por graça especial, para bênçãos peculiares da graça, e para um reino e glória; E este seu chamado é garantido pela predestinação e conectado à glorificação: e quem ele ligou,.

eles também justificou; O significado do qual é, não que ele tenha aprovado deles como sincero e fiel, por causa de sua fé e paciência em sofrimentos; Para nenhum dos seus sofrimentos, nem de sua fé e paciência neles, há menos menção na passagem; Nem qualquer instância pode ser produzida do uso da palavra "justificada" nesta epístola, ou em outro lugar nesse sentido: mas o significado é que essas pessoas a quem Deus predestina e pede, ele os torna justos com a imputação da justiça de seu filho para eles; que é até tudo, e sobre todos eles que acreditam; pelo qual eles são justificados diante de Deus, e em suas próprias consciências, de todo pecado, e tão garantidos de toda a ira e condenação; Portanto, a glorificação está inseparavelmente conectada com ela:

e quem ele justificou, ele também glorificou; que não é feito de ser glorioso sob sofrimentos; nem de ser glorioso pelos extraordinários dons do Espírito; Para a palavra nunca é usado nesse sentido, nem Deus disse para glorificar seu povo dessa maneira; E o apóstolo está falando dos santos em geral, e não de particulares: se esse fosse o sentido, nenhum seria predestinado, chamado e justificado, mas que tenham os extraordinários dons do Espírito; e nenhum teria os extraordinários dons do Espírito, mas tais pessoas; Considerando que muitos tiveram estes, e ainda sem interesse na graça de Deus, e felicidade eterna: mas a glória eterna está aqui significava que o que o apóstolo estava falando no contexto; é o que os eleitos são predestinados e chamados para; e que sua justificativa lhes dá direito e título; e consistirá em uma semelhança a Cristo, em comunhão com ele, em uma visão eterna dele, e em uma liberdade de tudo o que é mal, e em um prazer de tudo o que é bom; E assim, o grande extremo da graça predestinante será respondido neles mencionados no verso anterior: agora esta glorificação pode ser já feita, com relação a essa parte dos eleitos de Deus, que estão no céu, herdando as promessas; e é em algum sentido verdade também dessa parte deles que é na terra, que são chamados e justificados; sendo feita gloriosa dentro da graça de Cristo e presa e adornada com o glorioso manto de sua justiça; pelo que eles têm uma reunião, e pelo outro direito à glória eterna; dos quais esta graça eles receberam é o começo, promessa e sério: além disso, eles já são glorificados em Cristo, sua cabeça e representante, e na visão de Deus, e com relação à certeza, sendo preparado e Preparado para eles, está nas mãos de Cristo para eles, e é segurado à sua fé e esperança. É uma observação de um escritor judeu n,.

"Que uma coisa שגזגזר להיות", que é decretada para ser ", é falada no passado:".

Este é o estilo das Escrituras sobre as coisas decretadas, e tal é a glorificação de todos os eleitos de Deus.

n Aben Ezra, em Jon. ii. 2.

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