Romanos 8:32

Comentário Bíblico de John Gill

Aquele que não pourou seu próprio filho, é dito que Deus não poupou os anjos que pecaram, nem o velho mundo, que estava cheio de violência, nem Sodoma e Gomorra, cuja maldade era grande, nem os egípcios primogênito, recusando-se a deixar Israel, nem os próprios israelitas, quando transgravavam suas leis, nem os homens perversos endureceram no pecado; Tudo o que não deve ser perguntado; Mas que ele não deveria poupar "seu próprio filho", seu próprio filho, da mesma natureza com ele, e igual a ele, filho de seu amor, e que nunca pecou contra ele, é muito incrível: ele pede muitos dos filhos de homens de forma providencial, e de uma forma de graça, mas ele não poupou seu próprio filho, ou diminuiu-lhe qualquer coisa a qualquer respeito, o que foi acordado entre eles, em relação à salvação de seu povo; Como aparece por sua assumir a natureza humana, com todas as suas fraquezas e enfermidades; Por ele ter colocado sobre ele todas as iniqüidades de seu povo, e toda a punição devido a eles, ele infligiu nele, sem a menor redução; e por seus sofrimentos não sendo adiados, além do tempo marcado; Quando a plena satisfação por todos os seus pecados foram exigidas, todo o pagamento de suas dívidas para o extremo Farthing insistiu, e tudo feito de acordo com a maior rigidez da Justiça Divina: e que não estava fora de qualquer desencapação para ele; Nem porque ele mesmo merecia tal tratamento; Mas por causa do conselho, propósito e promessa de Deus, que sua lei e justiça podem estar plenamente satisfeitas, e seu povo salva completamente: Além disso, o sentido da frase pode ser aprendido com o uso da versão de Septuagint gênesis 22:12 , "tu não retire o teu filho, tua só filho de mim", que isso processa εφεισο, "tu não poupou o teu amado filho para mim": então Deus não poupar seu filho, porque ele não reter ele:

Mas entregou-o para todos nós. Isto é, Deus o Pai lhe entregou, de acordo com seu determinado conselho e presciência, nas mãos de homens perversos; nas mãos da justiça e a própria morte; Não para todos os homens, para todos os homens que ele não dá a Cristo, e todas as coisas livremente com ele, nem todas são entregues de condenação e morte por ele; Portanto, se ele fosse entregue a todos os homens, ele deve ser entregue em vão para alguns; Mas para "todos nós", ou "todos nós", a quem ele avisou, predestinou, chamado, justificado e glorificado; e não apenas como mártir, ou por meio de exemplo, e por seu bem, mas como sua garantia e substituição, em seu quarto e em formação: portanto.

Como ele não deve com ele livremente nos dar todas as coisas? Cristo é o presente livre de Deus para seus eleitos; Ele é dado para ser um pacto para eles, uma cabeça sobre eles, um salvador deles, e como o pão da vida para eles viverem: ele é dado livremente; Deus nunca poderia ter sido obrigado a ter dado a ele; Cristo nunca poderia ter sido merecido por eles; nada que eles pudessem dar ou pudessem ter colocado-o sob a obrigação de tê-lo concedido por eles; Sim, tais eram as pessoas, e tais personagens, para quem ele o entregou, para que ele pudesse ter afiliado a toda a sua ira contra eles; E, no entanto, essa era sua graça, que ele deu seu próprio filho a eles; e não ele sozinho, mas "todas as coisas" com ele: todas as coisas boas temporais, necessitados e convenientes; Todas as bênçãos espirituais, uma justiça justificativa, perdão do pecado, graça santificante, adoção e vida eterna: e todos "livremente", de forma soberana, de acordo com sua própria vontade e prazer, sem qualquer obrigação ou compulsão; não resgatando nem agitadamente, mas alegremente e abundantemente, absolutamente, e sem quaisquer condições; porque ele não é movido para qualquer coisa neles, ou executado por eles.

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