Tiago 2:5

Hearken, meus amados irmãos, ... quanto a uma questão de importância, e digno de atenção e consideração; Sendo uma instância da conduta divina em direção aos pobres, e carrega um forte argumento contra o respeito das pessoas:

Não Deus escolheu os pobres deste mundo? Este interrogativo é igual a um forte afirmativo; E o sentido é que Deus escolheu os pobres deste mundo; e que deve ser entendido, não da escolha deles a um escritório, seja em igreja ou estado; Embora às vezes este tenha sido o caso, como os casos de Davi, e os apóstolos de Cristo, mostram; nem apenas para o evangelho, e os meios externos de graça, embora os pobres tenham o evangelho pregado para eles; nem do chamado efetivo, embora isso seja verdade; Mas de eleição eterna, que é o ato de Deus, o Pai, e passou perante a fundação do mundo; e é um ato de graça soberana, e é independente de fé, santidade e boas obras; e é a fonte de toda a graça, e permanece imutável e irrevogável: agora os objetos disso são, "os pobres deste mundo"; isto é, quem é pobre em relação às coisas deste mundo, mas não em relação às coisas de outro mundo; porque eles são escolhidos para ser herdeiros de um reino e aproveitarão; Embora estes não sejam todos escolhidos por Deus, nem são as únicas pessoas que são escolhidas; Há alguns homens pobres que não são escolhidos e são miseráveis ​​aqui e daqui em diante; E há alguns homens ricos que são escolhidos; Mas, na maior parte, ou em geral, eles não são muitos poderosos, nem nobres, mas o mais pobre tipo, que Deus fez uma escolha para participar da graça e da glória. Pode ser o apóstolo tem algum respeito peculiar aos pobres entre os gentios, a quem Deus escolheu; Era habitual aos judeus chamar os gentios do mundo, e eles eram judeus que o apóstolo agora escreve, e que estavam espalhados ao exterior entre os gentios; e, portanto, ele poderia chamá-los muito de "este mundo", entre os quais viviam; e sugerir para eles, que Deus escolheu alguns dos gentios, bem como dos judeus, e até mesmo alguns dos mais pobres deles; e foi habitual com os judeus para distinguir entre.

עיי ישראל, "os pobres de Israel", e עניי עולם, "os pobres do mundo", ou עניי אומות העולם "os pobres das nações do mundo" U: a cópia Alexandriana, e alguns outros, deixam a palavra "Isso", e assim as versões siríacas e árabes, o que torna a frase mais agradável ao jeito judaico de falar. Os gentios, em comum, eram desprezíveis com os judeus, e especialmente os pobres deles; E, no entanto, Deus escolheu estes:

rico em fé; Não que eles fossem assim, ou fossem considerados como tal, quando escolhidos, e assim foram escolhidos por causa de sua fé; Pois então eles também eram, ou foram considerados herdeiros do reino, que seriam monstruosamente absurdos; E ainda há tanta razão, do texto, para aquele, como para o outro; Mas o sentido é que eles foram escolhidos "serem ricos em fé"; E assim a versão siríaca fornece na cláusula seguinte, "que eles podem ser herdeiros"; que se tivesse sido colocado antes desta cláusula também, teria sido certa; Eleição à graça é significada na única, e eleição para glória no outro: os homens são escolhidos, não porque acreditam, ou acreditarão, mas que eles podem acreditar; e qual fé eles têm em conseqüência da eleição; e que quando eles têm, eles são ricos: a fé é uma rica graça preciosa em si; É uma parte das riquezas da graça, e é mais valor do que milhares de ouro e prata; E é o meio de receber e desfrutar de muitas riquezas, como Cristo a pérola do grande preço, e todas as bênçãos espirituais junto com ele; como o rico manto de sua justiça, perdão total do pecado, que é de acordo com as riquezas de sua graça, e adoção, o que torna os homens herdeiros de Deus, e herdeiros articulares com Cristo, e até mesmo a própria herança eternidade, tanto a promessa dela e um direito até ele; Tudo o que dizem ser recebidos pela fé; E, portanto, os crentes, quão pobres se forem, para os bens deste mundo, são homens verdadeiramente ricos:

e herdeiros do reino; de glória, que está preparada para todos os escolhidos, da fundação do mundo; e é dado livremente a eles por seu pai, e para o qual são chamados no chamado efetivo; e, portanto, eles são feitos reis e sacerdotes a Deus, e têm coroas e tronos fornecidos para eles: a cópia alexandriana lê: "Herejos da promessa que ele prometeu a eles que o amam"; isto é, que Deus os prometeu, como as versões latina e siríaca da vulgata leram; Não que seu amor a Deus seja a causa deste reino, ou de sua escolha a ela, ou da promessa disso para eles; tudo o que flui do amor de Deus para eles; Mas isso é descritivo das pessoas que o desfrutarão, e pode esperar desfrutar, como em Tiago 1:12.

U T. bab. Gittin, fol. 30. 1. BAVA BANHA, FORA. 10. 2.