1 Coríntios 6:1-20

Neste capítulo, há outra questão levantada em que os coríntios não estavam usando o julgamento adequado. Nenhum indivíduo é destacado aqui, mas a forte reprovação do apóstolo é para qualquer um que tenha feito acusações nos tribunais contra seus próprios irmãos. Eles perceberam que estavam confiando no julgamento dos injustos neste caso? Era conveniente que eles aceitassem o julgamento dos ímpios em uma época em que eles poderiam ter o julgamento justo e devidamente considerado dos santos de Deus?

Não foram ensinados que os santos julgarão o mundo? Eles serão totalmente identificados com Cristo naquele julgamento criterioso que distingue entre um assunto e outro que deve ser enfrentado quando o mundo for posto sob julgamento. Quão completamente errado, então, é que o mundo deva sentar-se para julgar os santos. Se os santos devem julgar o mundo, eles não podem agora julgar no que diz respeito às questões pessoais triviais entre os crentes?

O versículo 3 vai além disso para afirmar que devemos julgar os anjos. É como Homem que o Senhor Jesus recebe autoridade para executar o julgamento, e isso inclui o julgamento dos anjos ( João 5:22 ; João 5:27 ). E a humanidade redimida será totalmente identificada com Ele neste julgamento. Então, em caso afirmativo, quanto mais um crente deve ser capaz de julgar as coisas nesta vida. Que seja lembrado que "quem é espiritual julga (ou discerne) todas as coisas" (cap. 2, 16).

Mas um princípio notável é estabelecido no versículo 4. É evidente que, para questões espirituais, o discernimento de uma pessoa espiritual é necessário; mas se forem meramente assuntos desta vida, deve-se esperar que aqueles "que são menos estimados na assembléia" sejam competentes para isso. Não espiritualidade, mas a simples honestidade é necessária para isso. Esses assuntos não são de importância suficiente para ocupar o tempo daqueles que se dedicam ao bem-estar espiritual dos santos de Deus. Vamos nos precaver sempre contra tais coisas assumirem uma importância que ofusque a prosperidade espiritual infinitamente mais importante dos santos.

O assunto era tão sério que Paulo os pressiona severamente: "Falo para sua vergonha." Entre toda a assembléia, não havia um homem capaz de exercer qualquer discernimento em tais casos de dissensão entre irmãos sobre meros bens materiais? Ir para a justiça diante dos incrédulos foi totalmente vergonhoso, e ele não permite nenhuma desculpa para isso. Na verdade, muito mais do que isso, a pessoa deve se permitir ser defraudada. E se alguém levasse seu cunhado à justiça, ele próprio seria culpado de defraudar seu irmão - defraudá-lo do direito de pelo menos ter o assunto resolvido por seus irmãos.

O versículo 9, sem dúvida, tem a intenção de cortar dois caminhos. Primeiro, os injustos a cujo julgamento eles apelaram nem mesmo herdariam o reino de Deus, onde a autoridade é mantida na verdadeira justiça. Mas, em segundo lugar, que os coríntios julguem em si mesmos a maneira como eles, por suas ações, eram culpados de parecerem com os injustos. Pois quanto à lista de personagens malignos que se segue, é positivamente declarado que eles não herdarão o reino de Deus.

Alguns dos coríntios haviam sido classificados dessa forma antes da conversão, mas agora foram lavados, santificados, justificados no nome do Senhor Jesus e pelo Espírito de Deus. A lavagem aqui não é nada, evidentemente a purificação pelo sangue, embora, é claro, isso também fosse verdade para eles. Mas é a lavagem do Espírito, como em Tito 3:5 , sem dúvida pela aplicação da água da Palavra, e portanto tendo um efeito moral na alma.

A santificação também, sendo a do Espírito, falaria de eles serem separados não apenas posicionalmente, mas em caráter prático e moral, de um mundo do mal e para o Senhor. A justificação também, embora seja posicional em seu caráter elementar, colocando o indivíduo em um lugar de perfeita justiça diante de Deus, ainda aqui é mostrado ter um caráter prático também ligado a ela pelo fato da habitação do Espírito de Deus.

"Em nome do Senhor Jesus", portanto, é o lado posicional da verdade, mas "pelo Espírito do nosso Deus" é o lado da obra vital feita na alma para dar expressão a isso. Não havia razão certa, portanto, que a expressão mais completa não devesse ser dada a isso.

Essas coisas não são manifestamente realizadas pela lei, mas pela graça de Deus; e o apóstolo não permitirá que o pensamento de mera legalidade entre neste assunto. Se alguém insiste agora que a graça tornou "todas as coisas legais", ainda assim, a graça tem uma voz poderosa para persuadir o indivíduo de que "todas as coisas não são convenientes". A graça nos ensina o oposto da auto-indulgência ( Tito 2:11 ; Tito 2:12 ).

E ensina com força viva ao coração renovado. Se "todas as coisas são lícitas", a fé pessoal não será submetida ao poder de meras "coisas". O crente tem um Mestre que é supremo e, portanto, é justo que ele não permita que nada mais o domine.

"Carnes" são usadas aqui como um exemplo adequado das meras coisas temporais que podem facilmente assumir o controle de um homem. Pode-se permitir que seu apetite o torne um escravo virtual da comida; mas Deus destruirá a barriga e as carnes. Devem meras coisas temporárias nos governar? Devem os prazeres temporais exercer tal poder sobre um crente que perverta o uso adequado para o qual Deus nos deu as coisas criadas? Nosso próprio corpo é para o Senhor, não para fornicação, não para a mera satisfação dos desejos carnais.

E quão preciosas também, as palavras "e o Senhor para o corpo". Ele tem uma preocupação vital com o bem-estar adequado de nossos corpos, não apenas de nosso espírito e alma; e podemos confiar nossas necessidades corporais em Suas próprias mãos com total confiança, em vez de nos concentrarmos em pensar em nossa vida ou em nosso corpo ( Mateus 6:25 ).

Na verdade, assim como Deus ressuscitou o corpo do Senhor Jesus dentre os mortos, Ele também ressuscitará nossos corpos. O cuidado de nossos corpos então está no poder de Suas próprias mãos, e agora cabe a nós usá-los corretamente, não abusar deles. Na verdade, é feita a declaração surpreendente de que "nossos corpos são membros de Cristo". Que dignidade é dada ao corpo! Em seu estado atual, é claro, ele está sujeito à decadência e morte, mas isso é apenas temporário e deve ser tratado com honra e apropriadamente por causa do Senhor.

Quão grosseiramente errado tomar os membros de Cristo e torná-los membros de uma prostituta! É uma negação prática do que é realmente verdadeiro. Na prática, a união de dois corpos os torna um, como Deus declarou ao criar a mulher para o homem. “Mas aquele que se une ao Senhor é um só espírito”. É uma unidade mais elevada, mais preciosa e eterna, e embora espiritual, o corpo do crente deve compartilhar esta bênção por toda a eternidade.

"Fuja da fornicação." Neste não se diz para lutar, mas para se manter longe disso, pois José fugiu da esposa de Potifar. Outros pecados podem não envolver o corpo dessa forma, mas esse é o pecado contra o próprio corpo. E assim como nossos corpos são membros de Cristo, agora somos informados: "Seu corpo é o templo do Espírito Santo." O Espírito de Deus habita em nosso corpo para mostrar em nós a preciosa realidade de Seu caráter em nossa vida prática.

Observe que não é dito que nosso espírito ou alma são Seu templo, mas nosso corpo. Assim, quando nos é dito: "Vocês não são seus", não podemos considerar isso como sendo meramente em relação aos nossos interesses espirituais, mas totalmente aplicável aos nossos corpos. Sendo comprados por um preço - um preço tão infinitamente grande - certamente somos totalmente propriedade do Deus Vivo; e é justo e apropriado que glorifiquemos a Deus em nosso corpo.