2 Samuel 14:1-33

A preocupação de Davi por Absalão tornou-se conhecida por Joabe. Joabe era um homem não muito preocupado com a verdade e a justiça, mas sim com a prosperidade externa do reino de Israel, pois ele sabia que sua própria posição dependia disso. Ele considerou que se Absalão pudesse ser trazido de volta, o reino teria uma aparência melhor de unidade sob Davi. Mas ele não sabia que perigo estava criando quando contratou uma mulher sábia para falar com Davi por meio de uma forma parabólica de fala concebida astutamente.

Ele pede à mulher que aja diante de Davi como se ela estivesse enlutada, por ter chorado por um longo tempo por um parente morto. Ele disse a ela o que dizer, e ela era o tipo de mulher que poderia desempenhar bem o papel. Quando ele se aproximou de Davi, ela parecia estar em profunda angústia, prostrando-se diante dele e implorando sua ajuda. Em resposta à sua pergunta, ela respondeu que era viúva, tinha dois filhos e que os dois lutaram juntos no campo onde ninguém estava presente para intervir, e um havia golpeado o outro fatalmente.

É claro que Joabe queria que isso se aplicasse ao caso da morte de Amom por Absalão. Mas os casos não eram paralelos. Primeiro, Davi teve mais de dois filhos. Em segundo lugar, eles não lutaram juntos: um planejou deliberadamente matar o outro e o fez a sangue frio, o outro totalmente desprevenido.

Ela diz que toda a sua família estava decidida a que o filho restante fosse condenado à morte, o que a deixaria sozinha e sem herdeiro. A família de Davi não exigiu a morte de Absalão: na verdade, três anos se passaram e as pessoas geralmente não pensariam mais no assunto. Sem dúvida, o medo de Absalão o manteve afastado todo esse tempo, e também a própria consciência de Davi (não seus parentes) lhe disse que não seria certo receber Absalão de volta como se ele não fosse culpado. No entanto, nem Davi nem ninguém estava exigindo que Absalão deve morrer.

Davi sabiamente disse à mulher para voltar para sua casa e esperar que Davi considerasse seu caso (v.8). mas a mulher queria uma resposta imediatamente. Ela sabia que não podia permitir que David perguntasse a outras pessoas sobre seu caso. Portanto, ela diz a ele, na verdade, que ela e a casa de seu pai aceitariam a culpa por qualquer coisa que pudesse resultar da decisão imediata de Davi, e que ele e seu trono não teriam culpa (v.

9). Ela sabia muito bem como influenciar os sentimentos de Davi! No entanto, ele deveria saber muito bem que não poderia depender apenas do testemunho de uma mulher que era manifestamente parcial para com sua própria causa. Mesmo assim, ele foi até a metade em seu nome, dizendo que qualquer um que a pressionasse com esse assunto, ela deveria levar a David, e ele faria com que ela não fosse pressionada novamente.

Tendo ganhado tanto terreno, tendo a certeza de que Davi a protegeria, ela não desistiria até que tivesse a garantia dele quanto a seu filho também. Ela implora a ele, apelando para que ele tenha consideração pelo Senhor, seu Deus, para que ele não permita que o vingador de sangue destrua seu filho. Claro que era Absalom que ela tinha em mente, mas ninguém estava insistindo para que ele fosse destruído. No entanto, Davi, sem qualquer indagação quanto à total veracidade do caso, tomou uma decisão e deu a ela sua palavra, vinculando-a com um juramento em nome de Deus, de que seu filho não seria ferido.

Sua tarefa mais difícil de conseguir esse compromisso de David havia sido cumprida. Agora, ela respeitosamente pede sua permissão para dizer mais uma palavra; e aproveita isso para aplicar o compromisso de Davi ao seu relacionamento com Absalão. Ela pergunta a ele por que ele planejou tal coisa contra o povo de Deus. Era uma linguagem ousada e não uma representação precisa dos fatos, pois Davi não planejava matar Absalão.

Mas ela deixou implícito que as pessoas poderiam pensar assim porque Davi não trouxera Absalão de volta. Ela se refere a Absalão como "seu (de Davi) banido". Ela fala do rei como sendo "falho" porque seu próprio pronunciamento sobre seu filho não foi feito com seu próprio Filho. Mas David deveria ter percebido que toda a comparação dela estava incorreta: os casos não eram de forma alguma paralelos.

Ela usa a verdade em seu argumento, pois no versículo 14 ela diz: “certamente morreremos e nos tornaremos como a água derramada na terra, que não pode ser recolhida novamente”. Ela está realmente perguntando: não haverá recuperação antes do fim inevitável de nossas vidas na morte? Deus não tira uma vida, diz ela, mas concebe meios pelos quais Seu banido não possa ser expulso dEle. Ela procura expressar a verdade de 2 Pedro 3:9 , que "Deus não quer que ninguém pereça", mas ela não inclui "mas que todos cheguem ao arrependimento.

"É verdade também que Deus, na cruz de Cristo, inventou um meio maravilhoso de restaurar almas pecadoras e banidas. Mas mesmo isso não se aplica àqueles que não se arrependem. Esta foi a falha fatal na aplicação dessas coisas Absalão - Até Davi sabia muito bem que Absalão não havia mostrado nenhum sinal de arrependimento.

A mulher sábia continua a falar (nos versos 15-17) como se ela tivesse retratado com precisão seu próprio caso, dizendo a Davi que as pessoas a haviam deixado com medo e isso a motivou a vir até Davi, sentindo que possivelmente poderia contar com ele para protegê-lo ela e seu filho. Além disso, no versículo 17 ela diz que disse a si mesma que poderia ter confiança na palavra do rei para confortá-la em seu discernimento do bem e do mal.

Isso foi lisonja para ganhar seu ponto com David. Ela estava realmente dizendo a ele que ele era sábio o suficiente para discernir que seu argumento era bom e, para apoiar isso, ela acrescentou: "que o Senhor seu Deus esteja com você". Ela era o tipo de mulher que sabia como "envolver as pessoas em volta do dedo".

A persistência dela em transferir todo o assunto para o caso de Absalão não podia deixar de levantar as suspeitas de Davi de que Joabe estava envolvido nisso, pois ele sabia que Joabe queria que Absalão fosse trazido de volta a Jerusalém. Em resposta à sua pergunta sobre isso, ela agora tem que admitir que tudo foi planejado por Joabe, embora ela bajule Davi dizendo-lhe que ele foi tão sábio quanto um anjo de Deus em seu discernimento disso.

Mas, novamente, Davi não foi tão sábio em sua atuação diante de uma consideração sóbria deste assunto diante de Deus. A sabedoria teria discernido as sérias discrepâncias na ilustração de Joabe e deixado Absalão onde estava até que houvesse alguma evidência de arrependimento de sua parte. mas Davi permitiu que seus sentimentos por Absalão tivessem precedência e disse a Joabe que trouxesse Absalão de volta a Jerusalém.

Joabe ficou muito satisfeito por Davi ter ouvido seu conselho e até mesmo se prostrar em agradecimento diante dele (v.22). Quão enganado ele estava ao pensar que tal ação consolidaria a unidade do reino! Exteriormente pode parecer que sim, mas o orgulho altivo de Absalão era um grave perigo para o reino, e Joabe estava totalmente cego para isso. Davi, entretanto, ainda tinha uma reserva muito séria, dizendo a Joabe para enviar Absalão para sua própria casa, mas recusando-se a ver o próprio Absalão (v.24). Como ele poderia expressar corretamente qualquer comunhão com Absalão quando o jovem ainda estava endurecido em sua justiça própria?

Somos informados agora da atraente aparência física de Absalão, tão notável que atraiu a atenção de todas as pessoas. "Da planta do pé ao topo da cabeça, não havia nenhuma mancha nele." Fisicamente isso era verdade, mas Absalão deveria saber que espiritualmente "desde a planta dos pés até a cabeça, não há coisa sã, mas feridas, hematomas e feridas apodrecendo" ( Isaías 1:6 ).

Ele estava evidentemente orgulhoso do crescimento de seu cabelo também, pois o deixou crescer por um ano antes de cortá-lo. Cabelo comprido é uma glória para a mulher, mas uma vergonha para o homem ( 1 Coríntios 11:14 ). Pretende significar sujeição, mas isso foi apenas hipocrisia da parte de Absalão. Ele estava tão orgulhoso de seu crescimento exuberante que pesou o cabelo ao cortá-lo! seu peso era o equivalente a 5 ½ libras! Filipenses 3:19 fala de pessoas como aquelas "cuja glória está na sua vergonha". acrescenta-se também que Absalão teve três filhos e uma linda filha, a quem deu o nome de sua irmã Tamar (v.27).

Mais dois anos se passaram, o que perfaz cinco anos em que Davi esperava algum sinal de arrependimento da parte de Absalão. Absalão sabia muito bem por que seu pai não queria vê-lo, mas aparentemente contava com o tempo para curar a ruptura sem reconhecer qualquer erro.

Por fim, Absalão tomou a iniciativa, mandando chamar Joabe de intermediário. Mas Joabe não veio. Por duas vezes ele se recusou a ir a Absalão. Mas Absalão era um jovem determinado, e seus propósitos não seriam atendidos até que ele fosse totalmente restaurado no favor do rei - pelo menos exteriormente perante o povo. Ele disse a seus servos para atearem fogo a um campo de cevada amadurecida pertencente a Joabe (v.30). Isso levou Joabe a Absalão em protesto, embora não leiamos que Absalão alguma vez tenha pagado a Joabe por sua perda.

Absalão, entretanto, insiste com Joabe que ele deve ter permissão para ver o rosto de Davi. Ele diz que seria melhor para ele ainda estar em Geshur, se isso não for permitido. Mas sua atitude ainda era desafiadora e hipócrita. Ele não faz a menor admissão de erro de sua parte, mas diz que se houvesse alguma iniqüidade nele, o rei poderia executá-lo. O rei, sendo informado por Joabe da exigência de Absalão, cedeu a essa pressão, embora possamos ter certeza de que deve ter sido com pensamentos inquietantes.

Joabe chamou Absalão para ir a Davi, e "o rei beijou Absalão" (v.33). Isso é tudo o que foi dito. Não há menção de qualquer conversa agradável entre eles. Quão diferente foi o caso do filho pródigo quando ele voltou em arrependimento genuíno. Seu pai "correu e se jogou em seu pescoço e o beijou" ( Lucas 15:20 ). Mas Davi procurou mostrar amor ao comprometer a justiça. Isso não poderia trazer bons resultados, como prova a história a seguir.