2 Samuel 2:1-32

Davi não tinha pressa em tirar vantagem da situação provocada pela morte de Saul. Embora ele não tivesse perguntado ao Senhor sobre a descida ao rei Aquis em Gate ( 1 Samuel 27:1 ), ele pergunta agora como deixar Ziclague e retornar a Judá. O Senhor disse a ele para fazer isso. No entanto, em um espírito de dependência sentida, ele indaga mais sobre qual cidade.

A resposta de Deus, "Hebron" não se destina apenas a indicar uma localização favorável. Seu nome significa "comunhão", o que seria um forte lembrete a Davi de que, se ele pretende reinar como rei, precisará de um lugar de constante comunhão com Deus.

Ao vir para Hebron, as circunstâncias de David mudaram completamente. Suas duas esposas o acompanham e todos os seus homens com suas famílias. Estes foram dispersos pelas cidades vizinhas (v.3). Sendo Davi da tribo de Judá, e tendo antes atraído a aprovação do povo por sua fidelidade e habilidade, não é de se surpreender que os homens de Judá viessem a ele para ungí-lo rei (v.4). O resto de Israel, entretanto, não estava pronto para aceitá-lo dessa forma na época.

Quando Davi ouviu a notícia de que foram os homens de Jabes-Gileade que enterraram Saul, ele enviou mensageiros a eles para expressar seu apreço por essa expressão de consideração pelo trono de Israel estabelecido por Deus. Ele mostra a confiança de que o Senhor os abençoará por essa bondade, ao mesmo tempo que promete que também os recompensará com bondade (versículos 5-6). Ele também os encoraja a serem fortalecidos e valentes, embora Saul tenha morrido, e os informa que a tribo de Judá o ungiu rei sobre eles. É claro que Jabes-Gileade ficava bem ao norte de Judá e não tinha reconhecido o governo de Davi, mas Davi não fez questão disso: ele simplesmente os informou sobre a ação de Judá.

Abner, o capitão do exército de Saul, só conseguia entender a sucessão natural. Ele não buscou a vontade de Deus, mas decidiu elevar Is-Bosete, filho de Saul, ao trono de Israel (v. 8-9). Quantos desde ele pensaram que os militares têm o direito de tais decisões! Mas esta é uma prerrogativa de Deus, e Ele já havia ungido Davi como rei de Israel (não apenas de Judá). Abner fez de Maanaim a sede do reino de Is-Bosete.

Maanaim significa "dois campos", enfatizando, portanto, o fato de que Israel estava dividido. Deus não permitiria que isso continuasse, mas Is-Bosete reinou sobre Israel por dois anos, durante os quais houve uma "longa guerra" entre Judá e Israel. Davi reinou em Hebron sete anos e meio (v.11). Parece que, depois de ser reconhecido como rei por Israel (cap. 5: 1-3), ele deve ter permanecido por um tempo em Hebron antes de subir a Jerusalém para reinar ali.

Esta história ilustra a necessidade do Senhor Jesus primeiro subjugar Seu próprio povo sob Ele antes de subjugar Seus inimigos. Abner era o homem forte em Israel: Is-Bosete não tinha importância. É claro que Abner queria ver Judá sujeito a ele também e desejava iniciar um teste de força. Ele veio a Gibeão com alguns de seus homens (v.12). Joabe, o capitão do exército de Davi, estava totalmente pronto para a prova e saiu com seus homens, que se sentaram de um lado do tanque de Gibeão com Abner e seus homens do outro lado.

Mas a ocasião não deve ser uma discussão sobre suas diferenças. Abner pede que os rapazes realizem uma competição (v.14) e Joabe responde prontamente. Doze homens de cada lado se encontram em um combate mortal.

O versículo 15 parece indicar que todos esses homens, de ambos os lados, estavam preparados para se agarrarem pela cabeça, cada um perfurando o outro simultaneamente com sua espada, de modo que caíssem juntos. Eles não pararam para considerar que eram todos israelitas e, portanto, irmãos. Mas, desde aquela época, o povo de Deus tem usado muitas vezes a espada da palavra de Deus cruelmente contra outros do povo de Deus, quando eles poderiam tê-la usado para o bem de outros.

A disputa nada decidiu, mas foi apenas o início de uma batalha que envolveu os dois exércitos, de modo que muitos mais morreram antes de terminar. Nem a batalha fez qualquer diferença real na situação, embora tenha sido vencida por Judá. Somente a obra de Deus pode trazer unidade entre Seu povo.

Judá persegue Israel na batalha, e Asael, irmão de Joabe e Abisai, escolhe Abner para persegui-lo. Sendo muito rápido, ele poderia facilmente acompanhar Abner. Se Joabe estivesse em seu lugar, ele não teria hesitado em matar Abner, mas Asael evidentemente não era um homem de guerra experiente e só queria ter certeza de que Abner não escaparia. Abner suspeitou que era Asael quem o seguia e, quando teve certeza disso, disse-lhe para deixá-lo e seguir outra pessoa (v.21). Abner não queria lutar com Asahel e matá-lo, porque temia que, se o fizesse, poderia incorrer na animosidade especial de Joabe.

Asahel, no entanto, após um segundo aviso de Abner, recusou-se a ouvi-lo. Ele continuou a segui-lo muito perto, e não estava preparado para a perícia astuta de Abner na guerra. Abner de repente empurrou sua lança para trás, fazendo com que sua extremidade perfurasse Abner sob a quinta costela. Ele caiu e morreu. Asahel não carecia de zelo, mas carecia de conhecimento e sabedoria quanto à guerra. Os perseguidores que seguiam Asahel ficaram tão chocados ao encontrá-lo morto que pararam de perseguir Israel. Eles consideraram que Israel havia sido totalmente derrotado, e descobrir que eles contra-atacaram matando Asahel evidentemente os fez reconsiderar.

Joabe e Abisai continuaram sua perseguição, sendo ambos guerreiros capazes (v.24). No entanto, Abner conseguiu se reagrupar quando os benjamitas se aproximaram dele e todos subiram ao topo de uma colina. De lá, Abner liga para Joabe, desejando o fim das hostilidades. Ele não se oferece para se render, mas pergunta: "Devorará a espada para sempre? Você não sabe que será amarga no final?" Isso era verdade, pois continuar lutando não resolveria a questão de quem deveria ser o rei.

No entanto, Abner convenientemente esqueceu que foi ele quem iniciou a batalha. Ainda assim, Joabe sabia que seria sábio parar de batalha e diz a Abner que se ele não tivesse falado, a batalha teria terminado na manhã seguinte de qualquer maneira (v.27). Como se tivesse acontecido, no entanto, o falar de Abner foi uma admissão de derrota, embora não com tantas palavras.

Joabe tocou uma trombeta para fazer com que todos os seus homens não perseguissem mais Israel. Abner e seus homens viajaram toda aquela noite para voltar através do Jordão para Mahahaim

Retornando da guerra, Joabe descobriu que vinte homens de Judá (incluindo Asael) morreram neste triste conflito, mas dos homens de Abner 360 foram mortos. No entanto, isso não teve consequências decisivas, embora indicasse um enfraquecimento gradual da oposição de Israel, o que será verdade também no tempo da Tribulação, quando a rebelião de Israel contra o Senhor Jesus será desgastada até que uma ocasião de grande significado público os destrua completamente. em arrependimento e fé.

Asahel recebeu um enterro honroso, e Joabe e seus homens voltaram à noite para Hebron. Isso é significativo ao nos dizer que Judá deve permanecer em "comunhão" com o Senhor, para aguardar Sua orientação clara quanto à reunificação da nação.