2 Samuel 21:1-22

Não podemos dizer com certeza quando os eventos deste capítulo ocorreram, pois eles não são necessariamente cronológicos, mas mencionados como tendo ocorrido "nos dias de Davi". Deus enviou fome à terra por três anos sucessivos antes que Davi finalmente perguntasse ao Senhor o motivo disso. Quão insensível até mesmo um crente pode ser às razões pelas quais Deus está lidando com ele - na verdade, insensível ao fato de que suas provações profundamente sentidas são os procedimentos de Deus!

Deus responde a Davi que a fome foi Seu próprio julgamento governamental por causa de Saul e sua casa sanguinária terem matado alguns dos gibeonitas. Josué e os anciãos de Israel permitiram que os gibeonitas vivessem na terra, embora fossem amorreus. Eles haviam enganado Josué fazendo-o pensar que eram de outro território, e Josué jurou pelo Senhor ao fazer uma aliança com eles ( Josué 9:1 ).

Feito isso, não poderia ser mudado, mas Saul era zeloso por Israel e Judá e decidiu que poderia matar aquelas pessoas que não eram israelitas. Isso não era zelo por Deus, pois envolvia quebrar um juramento de Deus e, embora Deus atrasasse a punição por isso, Israel tinha que sentir a responsabilidade por isso ao infligir fome.

Davi então chamou os gibeonitas para perguntar-lhes o que deveria ser feito para reparar esse tratamento errado. é muito lamentável que Davi não tenha, em vez disso, perguntado a Deus sobre este assunto sério. Não se pode contar com a vítima de um crime para decidir qual punição o criminoso deve sofrer. Isso certamente deveria ter sido encaminhado ao justo juiz. Este é outro caso de fracasso da parte de Davi, que são muitos nesta história posterior de seu reino.

Pelo menos os gibeonitas não eram gananciosos, como muitos advogados atuais que processam milhões de dólares em questões como esta, mas também não pediram a morte daqueles que realmente mataram os homens de Gibeon. David prometeu fazer tudo o que pedissem antes de saber o que seria. Eles pedem que sete homens dos descendentes de Saul sejam dados a eles para que possam enforcá-los, como eles dizem, "diante do Senhor". Eles consideram esta justa retribuição sobre a casa de Saul, e Davi concorda imediatamente.

Isso estava certo? David não parou para pensar em dois assuntos que deveriam tê-lo paralisado. Primeiro, Deuteronômio 24:6 declarou claramente que os filhos não deveriam ser mortos pelos pecados de seus pais. Em segundo lugar, o próprio Davi jurou a Saul que não eliminaria os descendentes de Saul ( 1 Samuel 24:21 ). Ele tinha se esquecido completamente disso? Ele poupou Mefibosete por causa de seu juramento a Jônatas, mas seu juramento a Saul não foi tão válido?

No entanto, Davi escolheu dois filhos de Saul gerados por Rispa, a concubina de Saul, e cinco netos, filhos de Merabe, filha de Saul, quando ela foi dada a Adriel, embora os filhos tenham sido criados por Mical para Davi. Merab deve ter morrido antes de poder criar os filhos. Alguém pode se perguntar, se Mical tivesse gerado filhos para Davi, ele estaria tão disposto a mandá-los morrer? Os sete homens foram entregues aos gibeonitas, que os enforcaram como eles desejavam. Mas tudo isso foi simplesmente para conquistar os gibeonitas por causa de seu orgulho ferido. Se Davi tivesse buscado a orientação de Deus, certamente teria havido uma solução diferente.

Parece que Davi não deu muita importância ao sofrimento absoluto de Rispa. Seu marido havia sido morto não muito antes, agora seus dois filhos foram levados e executados sem motivo adequado. Ela pegou o pano de saco (o sinal do luto) e espalhou-o sobre uma pedra, em vez de vesti-lo sozinha. Ela evidentemente pretendia mantê-lo lá até que a seca passasse e a chuva viesse.

Ao espalhar um pano de saco sobre uma rocha, Rispa continuou a impedir que as aves de rapina e os animais pousassem sobre ela, pretendendo fazê-lo até que a chuva voltasse. A intenção era de alguma forma falar à consciência de Davi? Pelo menos as escrituras nos dizem que Davi foi informado disso.

Se houvesse verdadeiro luto diante de Deus e auto-julgamento por parte de Davi e Israel, continuado até o fim da seca, não teria sido uma solução mais apropriada do que a execução pública dos filhos de Saul? 'As aves de rapina simbolizam os esforços de Satanás para frustrar o verdadeiro autojulgamento, por meio de ações drásticas como devorar a presa (como na morte dos filhos de Saul) e os animais selvagens falavam de homens que agem como bestas derrotando o propósito de auto-julgamento, também por ação violenta. O fato de Rispah mantê-los afastados nos diz que não devemos nos permitir ser desviados do verdadeiro autojulgamento até que o governo de Deus cumpra seu propósito.

Quando Davi soube da ação de Rispa, foi e trouxe os ossos de Saul e de Jônatas de Jabes-Gileade, depois recolheu os ossos dos sete homens que haviam sido enforcados. Em seguida, enterraram os ossos de Saul e Jônatas em Zela de Benjamim, na tumba de Quis, pai de Saul. Dessa forma, Davi se identificou publicamente com Saul e sua casa, reconhecendo que seu reino era realmente uma extensão do reino de Saul e, portanto, assumindo a responsabilidade pelas ações erradas de Saul.

Isso sem dúvida aliviaria um pouco a angústia de Rispa, mas mais do que isso, fez com que Deus respondesse às orações para acabar com a seca. O massacre dos sete homens não foi apenas inútil, mas foi uma desobediência à palavra de Deus. Esta ação seguinte de Davi foi de mais valor real aos olhos de Deus.

A guerra ocorre novamente depois disso, e agora os homens do reino de Davi se mostram mais fortes do que Davi. Esta é uma grande reversão da fé ousada de Davi em ir contra Golias quando ninguém mais pensaria nisso. É claro que a força física diminuiu com a idade, e ele deve aprender suas limitações enquanto os outros se tornam mais fortes. Ele havia desmaiado, incapaz de se mover com rapidez e eficácia, de modo que Isbi-Benob, filho do gigante, estava pronto para matá-lo, e sem dúvida o teria feito se Abisai não estivesse por perto para salvá-lo. Abisai foi vigoroso o suficiente para matar o gigante

Essa experiência foi suficiente para persuadir os homens de Davi de que ele não deveria voltar à batalha. Apesar disso, os homens de Davi conseguiram vitórias significativas sobre vários gigantes. A fé de Davi em primeiro lugar ao ir contra Golias teve, sem dúvida, um efeito duradouro ao encorajar seus homens a enfrentar esses gigantes com ousadia. Quando nós também vemos o Senhor Jesus indo destemidamente contra o poder de Seus inimigos (durante Sua vida na terra e em todas as circunstâncias que cercam a cruz), isso não estimula nossa coragem de fé para enfrentar os inimigos com ousadia?

Os quatro gigantes sobre os quais lemos nos versículos 18 a 22 estão todos relacionados, evidentemente todos os filhos de um homem. Um gigante é realmente uma monstruosidade, não normal, mas indicando o orgulho que se exalta acima das fileiras da humanidade. Eles são filisteus, que tipificam a religião tradicional formal que está determinada a se glorificar aos olhos do mundo. Aqueles que têm um caráter humilde de verdadeira devoção ao Senhor Jesus são desprezados por tais campeões de mera religião tão altivos e presunçosos.

Eles conferem aos homens honras e dignidades que pertencem apenas a Deus, chamando-os por títulos religiosos lisonjeiros, tornando-os assim objetos de adoração virtual. Eles introduzem doutrinas que aumentam a palavra de Deus, mas em resultado apenas subtraem da pura verdade dessa palavra. Seus grandes e imponentes edifícios e suas magníficas cerimônias se combinam para persuadir as pessoas de como eles são grandes.

Sem dúvida, cada um desses gigantes retrata algum aspecto particular dessa religião ritualística, o que provavelmente está indicado no significado de seus nomes. Por outro lado, os quatro homens corajosos que os derrotaram tipificam vários princípios da verdade pelos quais a fé vence a formidável oposição da descrença. Abisai (v.17), que significa "pai da dádiva", nos lembra que Deus é a fonte de toda boa dádiva, não a "ordenação dos homens.

"O significado de Sibbechai (v.18) é questionável, de modo que não podemos falar com certeza sobre isso. Elhanan (v.19) significa" Deus é um doador gracioso ", um grande contraste com a forma como a religião formal representa Deus por lidar com os homens em uma base legal de barganha. Jônatas (v.21) era sobrinho de Davi, e seu nome tem um significado semelhante ao de Elanã, "Jeová é doador". Portanto, se pensamos em Deus como o grande Originador de todas as coisas, ou se o consideramos como Jeová, em relação ao Seu trato com a humanidade, Ele é sempre um doador, não um comerciante que busca lucro com os outros. Vamos nos manter firmes nesta verdade pela fé e resistir à forte oposição de homens que tão ousadamente representam mal o Deus da glória.

Davi já havia matado Golias. O nome de Davi significa "amado". Quando Deus nos deu a certeza de Seu amor perfeito para conosco ( 1 João 4:18 ), isso afasta o medo e dá ousadia da verdadeira fé em defendê-Lo. A vitória de Davi então foi a primeira de cinco vitórias sobre os males gigantescos que ameaçam o povo de Deus.