Êxodo 18:1-27
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
MOSES RECEBENDO JETHRO
(vs.1-12)
Aparentemente, Moisés levou sua esposa Zípora e Gérson, seu filho, ao Egito quando ele voltou lá por chamado de Deus (cap. 4: 24-26). Provavelmente seu segundo filho, Eliezer, nasceu no Egito, pois somos informados neste capítulo (v.2) que "ele (Moisés) a havia enviado (Zípora) de volta", evidentemente para ficar com seus pais até que Deus libertasse Israel. Agora Jetro, seu pai, fica sabendo de tudo o que aconteceu (v. 1, e ele vem com Zípora e seus dois filhos para encontrar Moisés (v.
2-5). O significado do nome de Eliezer ("meu Deus é uma ajuda") parece indicar que ele nasceu durante o tempo da contenda de Moisés com o Faraó, pois Moisés disse então que Deus tinha ajudado a livrá-lo da espada de Faraó (v.4).
Moisés mostra todo o respeito por seu sogro, que era sacerdote de Midiã (v.7). Não há nenhuma sugestão de que ele fosse um sacerdote idólatra, e pode muito bem ser que ele fosse mais parecido com Melquisedeque, "que era sacerdote do Deus Altíssimo" ( Gênesis 14:18 ). Pois Deus é capaz de preservar alguma reverência verdadeira por si mesmo, mesmo fora de Israel.
Quando Moisés contou a Jetro tudo o que Deus havia feito no julgamento de Faraó e do Egito a fim de libertar Israel, e toda a aflição pela qual Israel havia sido preservado (v.8), a resposta de Jetro foi de inesgotável gratidão e regozijo. Ele dá todas as honras por isso ao Senhor. Como Meichisedec disse a Abrão: "Bendito seja Abrão" e "Bendito seja o Deus Altíssimo" ( Gênesis 14:19 ), assim Jetro diz a Moisés: "Bendito seja o Senhor" (v.
11). Jetro também neste momento ofereceu um holocausto e outros sacrifícios a Deus, nos quais Arão também e os anciãos de Israel mostraram comunhão evidente em comer perante o Senhor com Jetro. Embora Aarão fosse o sumo sacerdote de Israel, ele não invejou o fato de Jetro ter agido como sacerdote neste caso, mas expressou comunhão com ele ao fazê-lo.
CONSELHOS DA JETHRO PARA DELEGAR AUTORIDADE
(vs.13-27)
No dia seguinte, Moisés passou o tempo todo julgando casos que surgiram entre o povo. Não há dúvida de que esta era uma ocupação cansativa, e Jetro percebeu isso imediatamente, questionando por que Moisés foi chamado para se sentar "de manhã à noite" para fazer tal trabalho. Moisés disse a ele que isso era necessário porque o povo desejava respostas de Deus em relação aos seus problemas.
Jetro tinha uma solução simples que não ocorrera evidentemente a Moisés. Ele diz a Moisés que esse trabalho contínuo iria desgastá-lo, e também ao povo. Por que não se concentrar em representar Deus ensinando publicamente os estatutos de Deus, enquanto ao mesmo tempo delegando autoridade a "homens capazes que temem a Deus, homens de verdade, aqueles que odeiam o ganho desonesto", que podem julgar disputas menores entre o povo e trazer questões de grande importância para Moisés? (v.22).
Sem dúvida, Moisés considerou isso lógico e sábio e agiu de acordo com o conselho de Jetro. No entanto, consideremos cuidadosamente todo este assunto. Jetro disse: “Eu te darei um conselho, e Deus estará com você” (v.19). não seria melhor dizer: "Deus lhe dará um conselho e eu estarei com você?" Ele estava tão seguro de seu próprio conselho que não aconselhou Moisés a pedir conselho a Deus. Além disso, o próprio Moisés deveria ter se preocupado em primeiro pedir o conselho de Deus.
Se Deus pretendia que Moisés fizesse todo o trabalho sozinho, Ele certamente lhe daria forças para isso. Outro princípio é visto aqui também. Por meio dessa divisão de autoridade, o povo teria um contrato menos direto com o governante supremo. Não precisamos hoje levar todas as nossas provações diretamente ao Senhor Jesus? Introduzir autoridade intermediária é o próprio princípio da legalidade, que permite que as pessoas se contentem em permanecer distantes do Senhor. Isso fornece uma razão moral para a introdução da lei, começando com o Capítulo 19.
No entanto, brilhar acima de qualquer falha da parte de Moisés é o significado típico dessa ocorrência. Pois aqui está o sacerdote tipicamente celestial (Cristo) dando conselhos quanto à administração do reino terreno. Sua alegria, e a de Zípora (retratando a Igreja), sugere também o reconhecimento dos gentios da libertação de Israel da tribulação dos últimos dias. Que história impressionante é esta para ilustrar a grande soberania de Deus em usar até mesmo a falha do homem na responsabilidade de trazer maior glória ao Seu nome!
Jetro permaneceu apenas o tempo suficiente para ver seu conselho seguido com a nomeação de homens capazes como governantes sobre milhares, centenas, cinquenta e dezenas (vs. 26-27). Essa organização certamente parece plausível e conveniente; e sem dúvida Jetro partiu com a convicção de que prestara um serviço valioso a Moisés. Ele nunca havia sofrido junto com Israel e não tinha intenção de ficar com eles para compartilhar seus sofrimentos futuros. Quão diferente é a obra sacerdotal do Senhor Jesus, que permanece com os Seus em todas as suas provações e aflições!