Gênesis 44:1-34

BENJAMIN ACUSADO ERRAMENTE

A sabedoria de José é vista agora de forma a levar seus irmãos ao arrependimento sem acusá-los. Ele instruiu seu mordomo a encher os sacos dos irmãos com comida e devolver novamente o dinheiro deles em seus sacos (v.1). mas, além disso, ele lhe diz para colocar sua própria taça de prata (de José) na boca do saco de Benjamim. Na manhã seguinte, eles partiram, sem dúvida regozijando-se por tudo ter corrido tão bem dessa vez.

No entanto, esse alívio durou pouco, pois Joseph disse a seu mordomo para alcançá-los e acusá-los de retribuir o mal com o bem ao roubar a taça de prata de Joseph (versículos 4-5). Claro que tal acusação foi um choque para os irmãos. Eles protestaram que não pensariam em tal coisa. O fato de eles terem trazido o dinheiro de volta depois de o terem encontrado em seus sacos era certamente uma prova de que não eram ladrões (vs.7-8). Eles estão tão confiantes nisso que dizem que se alguém tivesse a taça de prata, morreria e os demais seriam escravos de José (v.9)

O mordomo aprovou suas palavras, mas foi muito mais indulgente em respondê-las. Claro que Joseph o havia instruído. Ele diz a eles que o culpado seria mantido como escravo de José e o resto poderia ser libertado. A busca começou pelo mais velho, terminando com o mais jovem, em cujo saco foi encontrada a taça de prata (v.12). Que choque para todos eles! Que experiência traumática para Benjamin, que se sabia inocente!

Os irmãos sabiam que não podiam deixar Benjamin e voltar para casa nessas circunstâncias. Com o coração pesado, eles voltam para a cidade, onde Joseph ainda estava em sua casa. Novamente eles se curvam a ele. Joseph pergunta a eles: "O que é este ato que vocês fizeram? Vocês não sabem que um homem como eu pode praticar adivinhação?" (v.15).

CONFISSÃO QUEBRADA DE JUDAH

Não é Reuben, o mais velho, que fala com José, mas Judá, aquele que foi o líder na venda de José como escravo. Ele não defende qualquer diferença. Na verdade, embora ele não fosse pessoalmente culpado de roubar o copo, ele percebe que Deus estava desta forma lembrando-o de sua culpa anterior em vender Joseph. Ele diz ao governador, portanto, "Deus descobriu a iniqüidade de seus servos." Na verdade, ele não condena Benjamin e se justifica, mas toma seu lugar com Benjamin e seus irmãos na disposição de aceitar o lugar de escravos de José (v.16).

No entanto, Joseph responde que ele não exigiria que os irmãos fossem escravos, mas manteria apenas Benjamin como escravo, permitindo que os outros voltassem para casa com seu pai. Joseph sabia da afeição de seu pai por Benjamin e que a simples menção de seu pai agora arrasaria os irmãos por terem que voltar para ele sem Benjamin. Judá, em particular, havia se dado fiador por Benjamin, então ele se viu em uma situação terrível. O que ele poderia fazer agora a não ser pedir consideração ao governador?

Ele se aproximou de José, como Israel ainda eventualmente se aproximará do Senhor Jesus sem perceber quem Ele é. Ele implora a José que não se zangue por continuar falando com ele, "pois", diz ele, "você é igual a Faraó" (v.18). Então, de fato, em um dia vindouro, Israel confessará que Cristo é igual a Deus. Judá relata a experiência de conhecer o governador no início, e José perguntando se eles tinham um pai ou irmão, e sua resposta de que seu pai ainda estava vivo e tinha um filho mais novo, o único filho remanescente de sua mãe, pois seu único outro filho estava morto (não exatamente uma declaração convincente no que dizia respeito a Joseph!).

Judá o lembra que eles protestaram antes que seu pai era tão apegado a Benjamin que não pensaria em deixá-lo partir, mas que José havia firmemente insistido que se Benjamin não viesse, José se recusaria a vê-los (vs. 21-23) . Portanto, quando Jacó novamente exortou os irmãos a irem ao Egito comprar comida, eles lhe disseram que não poderiam ir a menos que Benjamim estivesse com eles. Seu pai respondeu a isso que sua esposa Raquel lhe dera dois filhos e nunca mais voltou quando ele saiu de casa, e Jacó o considerou morto por feras. Ele ficou, portanto, ainda mais ciumento em relação ao filho mais novo e disse: "Se você tirar isso de mim e o mal acontecer a ele, você vai trazer meus cabelos grisalhos para o Sheol em tristeza" (v.29).

Judá implora então a José que se ele voltasse para Jacó sem Benjamim, o trauma para seu pai seria tão grande que ele morreria, visto que, como ele diz, "sua vida está ligada à vida do menino" (v. 30-31 ) Mais do que isso, Judá diz a José que se tornou fiador por seu irmão perante seu pai, oferecendo-se para assumir toda a culpa se não trouxesse Benjamin de volta (v.32).

As últimas palavras de Judá a José são revigorantes na maneira como alcançam a raiz de toda a questão. Pois ele pede a José para permitir que ele tome o lugar de Benjamin como um escravo e que Benjamin seja autorizado a voltar para seu pai (v.33). Que contraste com a maneira como Judá havia tratado antes seu irmão mais novo, José! Este era o fim que José estava buscando, ver em Judá um arrependimento genuíno que estava disposto a sofrer como ele havia feito seu irmão sofrer.

Este é o arrependimento que se vê no ladrão que foi crucificado com o Senhor Jesus. Ele disse que ele e o outro ladrão mereciam o castigo que receberam ( Lucas 23:41 ).

O último assunto que falaria ao coração de José era a mudança de atitude de Judá para com seu pai (v.34). Judá agora estava profundamente preocupado com a possibilidade de seu pai ficar totalmente angustiado se Bemjamin não voltasse.

Assim também, quando Israel passar pela grande tribulação, a graça soberana de Deus trabalhará em muitos corações para levá-los a ter uma preocupação real com seu Messias prometido (Benjamin) e preocupação com o Deus vivo a quem eles antes desonraram na rejeição de O filho dele. Essa obra terá começado em seus corações antes que eles percebam que Jesus, a quem rejeitaram (José), é realmente o seu verdadeiro Messias.