Hebreus 4:1-16

"Tememos, portanto, que, sendo deixada a promessa de entrar no Seu descanso, qualquer um de vocês pareça ter falhado." Esta admoestação é uma continuação do cap. 3. A promessa foi deixada para nós, mas a promessa é para a fé: qualquer um que não cumpra o fará somente por causa da incredulidade. Levemos solenemente a sério o significado dessas lições.

"Porque o Evangelho foi pregado a nós, bem como a eles." Na verdade, para nós foi pregado em plenitude: para eles apenas "em parte": nós, portanto, estamos em um lugar tão responsável quanto eles - e mais ainda. “Mas a Palavra pregada não lhes aproveitou, não sendo misturada com a fé nos que a ouviram” Essa Palavra é ela mesma invencível, eterna, totalmente não afetada pelo tipo de recepção que recebe; mas quem não o receber, não poderá lucrar com ele.

"Pois nós, os que cremos, entramos no descanso, como Ele disse. Como jurei na Minha ira. Se eles entrarem no Meu descanso: ainda que as obras estejam acabadas desde a fundação do mundo." Deixe sua observação quanto a "nós que cremos" há uma afirmação absoluta, pois a promessa é absoluta. No entanto, isso é seguido por um "se", uma pergunta - embora nos conselhos de Deus a base do descanso tenha sido estabelecida há muito tempo.

O verdadeiro crente repousa nesta base; mas a questão é levantada com aqueles que ousaram levantar uma questão a respeito da verdade da promessa de Deus, isto é, o incrédulo. A posição do crente, portanto, é absolutamente segura, dependente da verdade da Palavra de Deus; mas o incrédulo tem o juramento de Deus em contrário). A bênção depende da obra de Deus, cujo valor está ao alcance de todos, pela fé; mas a incredulidade é uma recusa vil da bênção, porque recusa a Palavra de Deus.

Os versos 4 a 10 devem ser considerados em conjunto, para serem devidamente compreendidos. "Pois Ele falou em certo lugar do sétimo dia neste sábado, E Deus descansou no sétimo dia de todas as suas obras. E neste lugar novamente, Se eles entrarem no Meu descanso. Visto portanto, permanece que alguns devem entrar nele, e aqueles a quem foi primeiro pregado não entraram por causa da incredulidade; Novamente, Ele limita um certo dia, dizendo em Davi: Hoje, depois de tanto tempo; como está dito: Hoje, se quereis ouvir Sua voz, não endureça seus corações.

Pois, se Jesus (Josué) lhes tivesse dado descanso, ele não teria falado mais tarde sobre outro dia. Resta, portanto, um descanso para o povo de Deus. Pois aquele que entrou no Seu descanso, também cessou as suas obras, como Deus fez com as Suas. "

O versículo 4 ilustra o fato de quão cheia de significado mais profundo pode ser uma breve declaração bíblica de um fato histórico. O descanso de Deus sugere que Ele tinha em mente um descanso eterno de acordo com todo o Seu trabalho com esta criação presente. O versículo 5 então citando Salmos 95:11 indica que alguns não entrariam em Seu descanso.

O versículo 6, portanto, conclui que “alguns devem entrar nele”. O descanso de Deus não era apenas para Seu próprio desfrute, mas Ele havia decretado que isso deveria ser compartilhado com outros. A última parte do versículo mostra que aqueles que tiveram a primeira oportunidade não entraram. Sem dúvida, isso tem referência direta à geração incrédula no deserto, mas pode ser corretamente aplicado a Israel, a nação, quando o Evangelho foi pregado "primeiro ao judeu , "e, portanto, seja uma advertência solene aos hebreus de hoje.

No entanto, o versículo 7 vai além do versículo 6 e cita Davi, "depois de tanto tempo". Mesmo aqueles que entraram na terra e estiveram por tanto tempo nela, não entraram realmente no descanso de Deus, pois ali foram admoestados a não endurecerem o coração. Foi Josué quem os trouxe para a terra (Jesus é a forma grega do mesmo nome), mas ele havia dado a eles esse descanso, pois após seu advento ali, outro dia é falado. O resto, portanto, como mostra o versículo 9, ainda é futuro.

O versículo 10 explica isso. No sentido mais amplo, é apenas no estado eterno que descansaremos de nossas próprias obras. Todas as coisas lá serão inteiramente de Deus, sem mistura das obras do homem. O trabalho não terá lugar, pois o trabalho árduo é o resultado da destruição da criação. "Seus servos O servirão" infere não labuta, mas perfeita tranquilidade no serviço. Há outro sentido, é claro, em que o ser humano entrou em repouso; isto é, no que diz respeito à consciência e à culpa de seus pecados, a fé em Cristo já lhe deu descanso, e a este respeito ele cessou suas próprias obras: ele não mais depende de suas próprias obras para obter a bênção de Deus. Mas a plenitude do descanso é futuro.

“Portanto, usemos de diligência para entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de não dar ouvidos à Palavra” (N. Trans.). O assunto é de importância vital e vale a pena nos aplicarmos com seriedade. Uma atitude negativa é fatal, pois ignora a Palavra de Deus claramente falada. Se houvesse alguma indiferença para com a glória da revelação de Deus na Pessoa de Cristo, o teste da tribulação ou perseguição o exporia: essa pessoa cairia.

A única proteção para a alma é uma fé positiva e real no bendito Filho de Deus, um ouvido aberto para receber a Palavra de Deus como verdade viva. Quem pode ousar reivindicar o conhecimento de Deus se recusar as Escrituras como revelação de Deus? Certamente não há nenhum outro, e continua sendo o único fundamento sólido para a fé.

"Pois a Palavra de Deus é viva e operativa, e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, e penetra na divisão da alma e do espírito, tanto das juntas como da medula", e um discernidor dos pensamentos e intenções do coração "( N. Trans.). Como isso transcende todos os escritos humanos. que se tornam meras poças estagnadas em contraste com a frescura constante deste rio da água da vida. Cada uma de suas partes está repleta de vitalidade renovada, pronta para atender a todas as demandas da fé, pois se deixarmos de encontrar novas bênçãos, sabedoria e encorajamento de qualquer parte, esta é a nossa própria falha, pois a verdade viva está ali. Além disso, está repleto de energia que gera resposta ativa e resultados onde há fé: é operativo.

Mais do que isso, porém, corta: não faz acepção de pessoas. Uma espada de dois gumes corta os dois lados. Se alguém quiser usá-lo, deve estar preparado para ser cortado no que diz respeito à sua própria conduta e doutrina, assim como a dos outros. Ele perfura e divide, isto é, penetrando abaixo da superfície das coisas, distingue com a mais fina precisão entre as coisas que diferem. Alma e espírito nunca poderiam ser distinguidos pela mera observação ou sabedoria humana.

No entanto, a Palavra de Deus discerne claramente entre os dois, atribuindo ao primeiro tudo o que expressa sentimento, emoção, paixão; e para o último intelecto, raciocínio, compreensão, consciência. Essas duas entidades no homem estão inteiramente acima da ciência natural, embora a ciência natural realmente dê testemunho da necessidade de sua existência. Mas as articulações e a medula são mais naturalmente compreensíveis, e o cientista conhece a distinção, sendo uma externa e a outra o ingrediente interno necessário pelo qual as articulações operam com eficácia. Esta é apenas uma ilustração simbólica do caráter da Palavra de se dividir em qualquer reino entre a forma externa e a operação interna. Como precisamos disso para a orientação de nossas próprias almas!

Mas mais: ele discerne os próprios pensamentos e intenções do coração. Nessas coisas, é muito provável que nos enganemos a nós mesmos e, para manter o respeito próprio, procuraremos nos persuadir de que nossos motivos são realmente melhores do que são; ou ocultar nossas reais intenções ou desejos sob uma capa plausível de confessar que queremos a liderança do Senhor! Mas vamos ler honestamente a Palavra de Deus, e ela nos exporá essas obras secretas e tornará manifestos os conselhos do coração.

Isso é notavelmente visto em Jeremias 42:1 , onde Joanã e o restante de Israel exigiam de Jeremias quanto à vontade de Deus, declarando sua intenção absoluta de obedecer à Palavra de Deus. Mas a Palavra que lhes foi dada também discerniu a verdadeira dissimulação de seus corações (v. 20, 21), e Jeremias disse-lhes que eles não obedeceriam à Palavra de Deus, mas fariam sua própria vontade.

Então, suas ações descaradas provaram que a Palavra do Senhor estava certa, mas eles se desculparam negando que fosse a Palavra de Deus! Quão pouco o homem suspeita do verdadeiro engano de seu próprio coração! Que Deus nos dê para nos julgarmos por Sua Palavra, o único padrão confiável. Pode ser uma armadilha dolorosa para nós presumir que nossas preferências são consistentes com a Palavra de Deus, então quando a Palavra nos é dada em contrário, objetar que deve ser uma tradução errada ou interpretação errada, e assim rejeitá-la sem inquérito honesto.

Mas o versículo 13 prossegue dizendo: "nem há criatura que não se manifeste diante dele; mas todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele a quem temos de tratar." Enquanto ele está falando da Palavra de Deus, ainda assim ele diz: "Sua visão", não "sua visão". Isso não enfatiza o fato de que a Palavra de Deus é virtualmente ele mesmo? Isso O expressa como nada mais na terra pode fazer. “Magnificaste a Tua Palavra acima de tudo o Teu Nome” ( Salmos 138:2 ).

É claro que isso não significa a Bíblia física, mas a mente e a vontade de Deus revelada na Bíblia. Se os homens professam honrar o Nome de Deus, então Sua Palavra deve receber o lugar supremo em suas vidas. Na verdade, é nosso único meio de conhecer a Deus. E nos traz à luz de Seu próprio semblante, totalmente exposto por infinita luz e sabedoria. Isso só pode ser bem-vindo para a fé: a incredulidade tem pavor de tais olhos de penetração perfeita: e procura evitar os olhos de Deus fechando os próprios olhos!

A última expressão do versículo é, entretanto, inescapável, "os olhos dAquele com Quem temos que cuidar". Fechar os olhos ou ouvidos agora não afetará o nosso relacionamento com ele. Ele não se retirará de cena para satisfazer o amor do homem pelas trevas. Como é indescritivelmente melhor dar as boas-vindas àqueles olhos agora do que deixá-los expor todas as coisas ocultas das trevas no Grande Trono Branco; e o fim remorso eterno!

O versículo 14 inicia uma divisão distinta no livro, no qual o Sacerdócio Celestial de Cristo é tratado e Sua obra de propiciação eternamente consumada, em contraste com o Sacerdócio Aarônico na Terra, cuja obra nunca foi concluída. Este assunto continua até o final do cap. 10

«Tendo, pois, um Grande Sumo Sacerdote que já passou pelos céus, Jesus, o Filho de Deus, retenhamos a confissão» (N. Trans.). O fato de Seu Sumo Sacerdócio foi brevemente mencionado no final do cap. 2 e no cap. 3: 1: agora o assunto deve ser totalmente desenvolvido. Assim como Aarão no dia da expiação passou por todo o tabernáculo, o Senhor Jesus passou pelos céus, até o próprio trono de Deus, o último em exaltação.

Este é nosso Grande Sumo Sacerdote de Quem a fé depende para o estabelecimento de um relacionamento eterno com Deus: Ele não pode falhar; portanto, que loucura seria desistir da confissão do Seu Nome. Um alicerce tão firme e inabalável exige o máximo apego à nossa confissão.

"Pois não temos um Sumo Sacerdote que não seja capaz de simpatizar com as nossas enfermidades, mas tentado em todas as coisas da mesma maneira, pecado à parte" (N. Trans.). Embora agora exaltado (e que alegria conhecê-Lo como na Glória!), Ele já havia passado anteriormente pelas circunstâncias da tristeza, provação e angústia da terra, e em plena medida, de modo que Ele entende por meio da experiência todas as tristezas e provações de Seus santos - "em todos os pontos tentados", não de dentro, mas de fora.

Pois Ele não tinha pecado, e certamente as corruptas influências do mal não tinham lugar em Seu corpo santo - nenhuma doença, enfermidade ou enfermidade de qualquer tipo. Mas ele se moveu em meio a tais circunstâncias, sentiu as tristezas, suportou as doenças, no sentido de sentir a mais profunda simpatia por aqueles que estavam tão aflitos. Bendita compaixão, de fato! E Seu coração permanece tão terno e compassivo como em todo aquele maravilhoso caminho da graça. Nele também sabemos que havia perfeita e pura resistência a toda tentação que pudesse tender a vencer a fé. E o segredo de nossa própria resistência é a comunhão consigo mesmo.

"Cheguemos, pois, confiadamente ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para socorro no momento de necessidade." Isso não é mera autoconfiança, que seria "fogo estranho" ( Levítico 10:1 ), mas a mais firme confiança no Senhor Jesus - sem trepidação ou apreensão estremecida, mas um sentido de calma (embora reverente) de ser calorosamente bem-vindo.

Pois descobrimos que o majestoso trono de Deus é na verdade um "trono da graça". Enquanto Sua grande glória é mantida, Sua graça é ali dispensada na medida mais completa. O bendito sacrifício do Senhor Jesus é a base desse caráter de graça ligado ao trono de Deus.

Há uma distinção aqui traçada entre obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade. Misericórdia é aquela compaixão sincera que chega às circunstâncias de tristeza ou provação; considera alguém como em tais circunstâncias; ao passo que a graça é um favor ativo, um poder que eleva a pessoa acima de suas circunstâncias. Observe Efésios 2:46 a esse respeito. A condição de miséria do homem é vista no versículo 3, depois a misericórdia e o amor no versículo 4, e a obra ativa da graça nos versículos 5 e 6, levantando e assentando todos os santos nas regiões celestiais, em Cristo. Bendita comunicação do favor divino. E essa graça está constantemente disponível na vida prática abaixo. Que incentivo real e encorajador à oração constante e eficaz!