Hebreus 5:1-14

"Porque todo Sumo Sacerdote, tirado do meio dos homens, é ordenado para os homens nas coisas que pertencem a Deus, para que possa oferecer tanto dons como sacrifícios pelos pecados." O apóstolo, é claro, se refere ao sacerdócio de Aarão e seus filhos, que é típico do sacerdócio do Senhor Jesus, e primeiro observamos algumas comparações definidas. Ser ordenado para os homens nas coisas pertencentes a Deus indica uma provisão da mão de Deus para cuidar dos interesses do homem no que diz respeito a seu relacionamento com Deus.

A oferta de presentes e sacrifícios pelos pecados era a principal obra do sumo sacerdote. Essas coisas são preeminentemente verdadeiras em relação a Cristo. Mas a comparação termina aqui, pois o sacerdócio de Aarão era apenas para a Terra e a oferta de seus sacrifícios apenas de valor formal temporário; ao passo que, em contraste, o sacerdócio de Cristo é eterno e o valor de Sua obra é eterno.

"Quem pode ter compaixão dos ignorantes e dos que estão fora do caminho." é que sabemos abençoadamente verdade sobre nosso Senhor, e infinitamente mais do que qualquer sacerdote terreno. Mas aqui novamente termina a comparação, pois de Arão e sua família é dito: "ele mesmo também está rodeado de enfermidade. E por esta razão ele deve, quanto ao povo, assim também por si mesmo, oferecer pelos pecados. " Aarão devia simpatizar com o povo porque sua natureza era a mesma e suas ofertas eram tão necessárias para ele quanto para eles.

A simpatia de nosso Senhor é antes o resultado de Sua sabedoria onisciente e de Sua humilhação humilhada no sofrimento voluntário e na morte - entrando em nossas circunstâncias em pura graça. Contraste maravilhoso, de fato! E Sua simpatia é mais plena e pura do que poderia ser a do filho de Aarão, o de coração mais terno.

“E ninguém toma para si esta honra, senão aquele que é chamado por Deus, como o foi Arão”. É Deus exclusivamente quem decide quem está apto para este lugar de santa mediação entre Deus e o homem. O homem não tem um pingo de escolha nesta nomeação. Nos assuntos humanos, é comum que ambos os lados, em referência a qualquer discussão, devam concordar quanto a um mediador, mas neste assunto só Deus pode ser confiável para fazer a indicação apropriada, e Ele reserva isso para Si mesmo.

“Assim também Cristo não se glorificou para ser feito sumo sacerdote; mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei." Esta nomeação também é totalmente de Deus, mas não é uma mera nomeação externa. O próprio anúncio de Deus em Seu nascimento, declarando a glória pessoal apropriada de Seu Filho, implica que em pessoa Ele é essencialmente o Sumo Sacerdote de Deus. Não há nada semelhante a isso em Aaron. Nenhum atributo pessoal teve a menor influência em seu sacerdócio, que foi continuado por mera sucessão natural.

Aqui, entretanto, devemos distinguir entre as nomeações oficiais e aquelas que nosso Senhor é por natureza. Alguns insistem que Cristo não foi um sumo sacerdote na terra, assumindo isso do cap. 8: 4. Mas lá ele fala do sacerdócio oficial, que na terra estava confinado aos filhos de Aarão. Nisto o Senhor Jesus não poderia ter parte. No entanto, nosso presente versículo é claro no sentido de que em pessoa Ele era sacerdote pelo próprio fato de Sua encarnação.

Quando Deus O anunciou como Seu Filho, isso na verdade o estava glorificando como Sumo Sacerdote. Mas ainda não era uma nomeação oficial, que deve ser necessariamente de um caráter muito mais elevado do que o sacerdócio Aarônico - não terrestre, mas celestial.

Isso agora é mencionado no versículo 6, que é o verdadeiro anúncio oficial de Seu Sumo Sacerdócio: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Esta é uma citação de Salmos 110:4 , que deve ter despertado a maravilha de qualquer judeu piedoso que a lesse. Pois Melquisedeque foi sacerdote muito antes de Arão, e embora apenas brevemente mencionado na história ( Gênesis 14:1 ), a aprovação evidente de Deus estava sobre essa história: ele era "sacerdote do Deus Altíssimo.

"Aqui estava uma ordem independente de Arão, e anterior a Arão, mas uma ordem que não tinha lugar na nação de Israel na terra. Maravilhosa de fato é a razão para isso, pois este homem era típico de, não terrestre, mas celestial sacerdócio, que é totalmente assumido por nosso Senhor somente em Sua ressurreição.

Pois os versículos 8 e 9 mostram mais belamente que em Seu caminho terreno Ele não assumiu nenhum lugar oficial, mas sim um lugar de humilhação mais humilde: "Quem nos dias de Sua carne, quando Ele ofereceu orações e suprimentos com fortes choro e lágrimas Àquele que foi capaz de salvá-lo da (ou 'da') morte e foi ouvido naquilo que temia. Embora fosse um Filho, aprendeu a obedecer pelas coisas que sofreu. "

Tudo isso é a bendita prova moral de Sua Pessoa como Alguém plenamente qualificado para um sacerdócio eterno. Os versos são transcendentemente adoráveis ​​em mostrar que Ele era realmente (se não oficialmente) o Sumo Sacerdote de Deus, pois Ele oferecia orações e súplicas - uma verdadeira obra sacerdotal. De fato, Hebreus 7:27 também fala de Seu sacrifício no Calvário como uma obra sacerdotal: "Ele se ofereceu a si mesmo" - não uma obra exigida por causa da posição oficial, mas o fluxo voluntário de Sua própria natureza de puro amor e graça.

Mas, além disso, não foi todo Seu caminho terreno um de preparação e prova piedosa no que diz respeito a Suas qualificações para um sacerdócio eterno? Sua capacidade de ocupar o lugar mais baixo no sofrimento, na dependência fiel do Deus vivo, mesmo até a morte, provou-O maravilhosamente como digno da mais elevada exaltação, digno de receber, além do alcance da morte, um sacerdócio imutável.

Assim, Ele foi salvo “da morte”, não salvo de morrer, mas na ressurreição salvo daquele estado ao qual Sua devoção altruísta havia voluntariamente descido. Suas orações foram ouvidas por causa de Sua piedade e devoção inabaláveis ​​a Deus, e Ele foi ressuscitado dentre os mortos em justiça. Nenhum outro poderia cumprir tais qualificações abençoadas: este é o Sacerdote de que precisamos, Aquele cuja intercessão com Deus nunca pode falhar, Aquele que aprendeu na experiência o que realmente significa obediência - aprendeu isso pelas coisas que sofreu.

“Embora fosse um Filho” e, portanto, em um lugar de dignidade e glória, acostumado a comandar, ainda assim Ele tomou o lugar de Servo, aprendendo experimentalmente o verdadeiro caráter da obediência, no sofrimento; e, além disso, uma obediência perfeitamente perfeita. Graça maravilhosa! maravilhosa consciência da parte do Senhor da Glória!

E tendo sido aperfeiçoado, tornou-se para todos os que Lhe obedecem o Autor da salvação eterna; endereçado por Deus como Sumo Sacerdote de acordo com a ordem de Melquisedeque. "Isto será visto em comparação com Cap. 2:10:" aperfeiçoado por meio dos sofrimentos ". Esta experiência no sofrimento foi necessária para qualificá-lo perfeitamente como o Autor do eter \ -nal salvação, e na ressurreição esta experiência preparatória rigorosa é vista como tendo sido perfeitamente completada em todos os aspectos.

Sua realização da salvação eterna também é em nome de "todos os que O obedecem". Sua obediência é o padrão deles. Isso inclui todos os crentes. Não significa que eles O obedecem em todos os detalhes, mas antes que, em submissão de coração, eles rendem a Ele "a obediência da fé": em outras palavras, é o caráter próprio de todo crente obedecer. Certamente, um crente deve ser fiel ao caráter em tudo; mas este é seu personagem.

O versículo 10, portanto, é a saudação definitiva de Deus ao designá-lo para Seu atual lugar exaltado de Sumo Sacerdote, uma designação eterna de acordo com a ordem de Melquisedeque. Aqui está um ofício imutável, que não passa para outro, nunca é compartilhado com outro e, portanto, em infinito contraste com o ofício de Aarão.

"Sobre quem temos muitas coisas a dizer e difíceis de pronunciar, visto que sois maçantes de ouvir." A própria brevidade da história de Melquisedeque (em Gênesis 14:1 ) e o comentário solitário de Salmos 110:4 ("Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque") certamente deveriam ter despertado o desejo de todo judeu piedoso para saber o motivo disso.

E não deveria toda Escritura incitar nossos próprios corações com o desejo de conhecer a mente de Deus nela? Mas, assim como era difícil interpretar essas coisas para os hebreus, muitas vezes achamos a interpretação muito difícil. E porque? Simplesmente por causa do embotamento da audição.

O apóstolo continuará a falar de Melquisedeque no cap. 7; mas primeiro ele deve lidar com esta aflição que tanto impede nossa alegre recepção da preciosa verdade de Deus. "Pois, quando por algum tempo devereis ser mestres, necessitais que alguém vos ensine novamente quais sejam os primeiros princípios dos oráculos de Deus; e vos tornastes como necessitados de leite e não de alimento forte" (ou alimento sólido). Entre muitos dos gentios a quem Paulo pregou, houve muito mais resposta e crescimento saudáveis ​​do que entre os crentes judeus em sua própria terra.

As aspirações terrenas e o orgulho nacional não foram um pequeno obstáculo ao crescimento espiritual: a mente posta na direção errada terá seu efeito entorpecedor sobre a visão e a audição. Pelo menos eles deveriam ter sido capazes de ensinar os princípios fundamentais da graça de Deus, mas tiveram uma recaída a ponto de precisar deles próprios. Que os santos de Deus levem isso a sério hoje, e ele preparou para o "alimento sólido" da Palavra de Deus.

"Pois todo aquele que se alimenta de leite é inábil na palavra da justiça, pois é um bebê. Mas o alimento sólido pertence aos maiores de idade, mesmo aqueles que pelo uso têm os sentidos exercitados para discernir ambos o bem e o mal." Deve ser apenas brevemente que estejamos confinados a princípios elementares, como um bebê deve estar por um tempo confinado ao leite. Não que jamais percamos o gosto pelo "leite sincero da Palavra" ( 1 Pedro 2:2 ), pois mesmo as coisas mais simples requerem exercício constante e digestão espiritual; mas deve haver a adição de bons alimentos sólidos para produzir crescimento e força adequados.

Isso exige habilidade no uso da Palavra de Deus e saudável exercício dos sentidos no discernimento entre os princípios do bem e do mal. Não é um mero estímulo ou progresso mental, mas uma condição moral e espiritual que não está adormecida, mas sujeita ao estímulo do exercício da alma.