Jó 21:1-34

JOB SILENCES ZOPHAR

(vv.1-34).

A crueldade insensível da fala de Zofar certamente faria com que alguns homens ficassem amargamente irados, mas embora Jó ficasse indignado com tal tratamento, ele não perdeu a paciência. Ele estava bem sob controle de si mesmo, apesar de sentir profundamente a angústia de seus sofrimentos, bem como as críticas implacáveis ​​de seus amigos. Depois do discurso de Jó neste capítulo, Zofar não tem mais nada a dizer.

A SOLENIDADE DE LIDAR COM DEUS

(vv.1-16)

Em vez de responder com o mesmo espírito polêmico que seus amigos usaram, Jó calmamente apela para que considerem cuidadosamente o que ele está dizendo. O fato de que ele se controlava da maneira que fazia deveria tê-los impressionado o suficiente para, pelo menos, considerá-lo seriamente. Ele pediu-lhes que o tolerassem ao falar com eles e, depois que ele tivesse falado, continuassem a zombar (vv.2-3). Ele tinha pouca esperança de que eles mudassem de ideia, não importa o quão solenemente ele fale.

Ele pergunta a eles: "Minha reclamação é contra o homem?" Na verdade, sua reclamação era contra a maneira como Deus estava lidando com ele. Mas se pensavam que era contra o homem, por que ele não deveria ficar impaciente? (v.4). Se fossem os homens que estivessem causando seu sofrimento, ele teria motivos de sobra para reclamar. Mas era Deus quem estava lidando com ele. Eles estavam realmente considerando esse fato? "Olhe para mim", diz ele, "e fique atônito, coloque a mão sobre a boca" (v.

5). Eles podiam muito bem ficar quietos, pois não estavam respondendo por Deus, o Deus que havia permitido (ou fez com que) ele ficasse apavorado e trêmulo (v.6). Se eles estivessem realmente preocupados com Jó, não poderiam ter orado a Deus para ajudar o pobre sofredor? Provavelmente, eles nunca pensaram em orar por ele porque tinham certeza de que tinham as respostas certas para Deus sem a necessidade de oração.

POR QUE O MAU PROSPER?

(vv.7-16)

Zofar havia falado sobre os ímpios serem eliminados, mas Jó agora tem perguntas que Zofar nem mesmo tenta responder. Às vezes, os homens ímpios são eliminados, mas alguns homens ímpios vivem e envelhecem e se tornam poderosos em poder sobre os outros (v.7). Porque? Seus filhos geralmente se dão bem, dificilmente enfrentando contratempos (v.8). Eles parecem não ter nada a temer e a disciplina do governo de Deus parece não se aplicar a eles (v.

9). "Seus touros reproduzem sem falhas; suas vacas criam bezerros sem aborto" (v.10), enquanto muitas vezes os justos encontram exatamente a experiência oposta. Seus filhos aproveitam a vida com sua música e dança, passando seus dias na riqueza, "e em um momento descem à sepultura" (vv.11-12). Em outras palavras, eles não sabem nada sobre as experiências dolorosas de Jó durante toda a sua vida, então morrem sem sofrimento.

Asafe também observou isso, conforme ele registra em Salmos 73:3 , e acrescentou nos versículos 16-17: "Foi muito doloroso para mim - até que entrei no santuário de Deus; então entendi seu fim." Ele aprendeu que as contas de Deus não são acertadas nesta vida: há um futuro a ser considerado.

No momento, esses homens perversos podem ousadamente dizer a Deus: "Afasta-te de nós, pois não desejamos o conhecimento dos Teus caminhos. Quem é o Todo-Poderoso para que O sirvamos?" (vv.14-15). Podemos imaginar que Deus é indulgente com tal atitude? Certamente não! Ele mostra uma paciência maravilhosa, mas isso não significa indiferença. Aqueles que desafiam a Deus estão em uma condição muito mais perigosa do que imaginam, e o julgamento futuro é infinitamente mais terrível do que os poucos anos de sofrimento de Jó.

Eles consideram que não têm lucro em orar a Deus. Tal é o orgulho egocêntrico do homem! Seu objetivo é a vantagem presente, mas por ignorância eles não percebem que mesmo nesta vida eles podem achar grande proveito em depender da graça de Deus.

Eles podem pensar que sua prosperidade está em suas próprias mãos, que eles só têm a agradecer por isso. Quão falso, de fato! Deus é o Doador de todas as coisas temporais e também espirituais. Mas os homens não dão a Deus o crédito devido a Ele (v.16). Não é de admirar que Jó diga: "O conselho dos ímpios está longe de mim."

AS CRIANÇAS DOS MAUS

(vv.17-21)

Jó pergunta: "Com que freqüência a lâmpada dos ímpios é apagada?" Certamente nem sempre é o caso nesta vida; na verdade, nem sempre é o caso (v.17). Às vezes, em um caso agravado, a destruição pode alcançá-los, mas não com frequência. Eles podem ser como palha ou palha diante do vento e, portanto, eventualmente carregados pela morte, mas o presente julgamento não parece ser executado com freqüência (v.18). Pode-se dizer com razão, no entanto, que "Deus guarda a iniqüidade de alguém por seus filhos", isto é, para que os filhos sofram depois pelos pecados de seus pais, como Êxodo 34:7indica, falando de Deus "visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos e os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração." Este é certamente um aviso aos pais de que seus filhos sofrerão as consequências da iniqüidade de seus pais. Deus sabe distribuir recompensas de maneira apropriada (v.19).

Por fim, os olhos do ímpio verão sua própria destruição e ele beberá a ira de Deus, mas é um comentário triste: "o que ele se preocupa com sua família depois dele?" Tal é o egoísmo insensível que sempre acompanha o curso da maldade. Embora o número de seus meses seja reduzido pela metade, isso não faz diferença para ele (v.21).

EXPERIÊNCIAS CONTRÁRIAS

(vv.22-26)

Quão tolo é supor que ele pode ensinar conhecimento a Deus (v.22), visto que Ele julga os que estão no alto assim como julga os mais baixos. Entre os ímpios, há tamanha disparidade que é tolice pensar em julgar por suas experiências. Porque? Porque "um morre com todas as forças, estando totalmente em repouso e seguro" (v.23). Seus bens são mantidos intactos e sua saúde permanece boa até que ele morra (v.24). Por outro lado, outro homem perverso morre amargurado, sua vida inteira sendo profundamente desagradável.

No final, "eles deitam-se igualmente no pó", isto é, o fim de um é igual ao do outro, embora suas vidas na terra fossem contrárias. Quem pode responder por quê? Zofar achava que tinha a resposta para os problemas de Jó, mas não havia considerado essa disparidade com a qual Jó o enfrentou. Certamente, a resposta a todas essas perguntas deve permanecer até depois da morte.

JOB DESAFIA SEUS AMIGOS

(vv.27-31)

Jó assume fortemente a ofensiva nesta seção. Ele discerne os esquemas pelos quais seus amigos o prejudicariam (v.27). Pois eles perguntaram: "onde fica a casa do príncipe?" - tanto quanto para dizer que uma pessoa de caráter principesco não seria reduzida a viver na miséria que Jó estava suportando (v.28). Eles pensaram que a morada dos iníquos correspondia às circunstâncias de Jó. Não haviam perguntado àqueles que percorriam o caminho de circunstâncias diversas e contrárias qual era a razão de sua disparidade? (v.29).

Em seguida, Jó fala do que seus amigos perderam totalmente, ou seja, o julgamento do futuro. “Pois os ímpios são poupados para o dia da condenação” (v.30). "Poupados" é a tradução adequada aqui, indicando que Deus agora os poupa de problemas em vista de um "dia de condenação" posterior. Embora tenham permissão para se esconder da recompensa presente, eles serão trazidos para fora no dia da ira de Deus.

Jó então pergunta: "Quem o condena diretamente? E quem o recompensa pelo que ele fez?" (v.32). Os amigos de Jó o condenavam na cara, mas há apenas uma resposta para as duas perguntas que ele faz. Só Deus tem o direito de condenar. Somente Deus recompensará o pecado do homem.

O FIM DA MORTE

(vv.32-33)

Ao menos na morte, o fim da prosperidade de um homem ímpio é alcançado: ele é levado à sepultura (v.32). Seu enterro pode ser com uma vigília e uma demonstração externa de grande honra. Um grande número pode seguir seu caixão até o túmulo com tal pompa e cerimônia que é realmente apenas uma zombaria, já que ele realmente "morreu sem misericórdia".

SUA CONCLUSÃO

(v.34)

Os amigos de Jó certamente não achavam que o fim de Jó seria com tanto alarde, mas muitos dos iníquos acabariam assim. Portanto, Jó poderia corretamente perguntar-lhes: "Como, então, vocês podem me consolar com palavras vazias, visto que a falsidade permanece em suas respostas?" Eles haviam comparado Jó aos ímpios, mas não aos ímpios que prosperavam no mundo: o fato de os ímpios prosperarem eles nem mesmo haviam considerado.

Nesse ponto, Jó claramente venceu a discussão, de modo que as respostas de Elifaz e Bildade, embora expressas em linguagem impressionante, estão praticamente vazias. Eliphaz é totalmente injusto em sua resposta, e a resposta de Bildad é breve e fraca. Zofar é silenciado, enquanto Jó depois fala com vigor inabalável por seis capítulos.