Juízes 9:1-27

ABIMELECH'SCONSPIRACY

(vv. 1-6).

Abimelech não apenas esqueceu o exemplo de seu pai, mas deliberadamente escolheu um caminho contrário de satisfação pessoal orgulhosa. Ele queria governar sobre Israel e reconheceu que, para fazer isso, ele deveria encontrar um séquito que rejeitaria todos os 70 filhos de Gideão que nasceram dele por suas esposas. Ele, portanto, persuadiu os parentes de sua mãe a falar com os homens de Siquém, perguntando se é melhor que 70 dos filhos de Gideão governem sobre eles ou apenas um (vv. 1-2). Ele apela para o fato de que ele mesmo é sua própria carne e osso.

Ninguém sugeriu que os 70 filhos de Gideão governassem Israel: provavelmente aqueles filhos sabiam que seu pai havia recusado o lugar de governante (tie. 8: 22-23). Mas uma pequena minoria pode muitas vezes forçar seu caminho para a proeminência. Um pouco de dinheiro (setenta siclos de prata) foi dado a Abimeleque por seus parentes, com o qual ele contratou homens imprestáveis ​​e imprudentes para realizar seus desígnios malignos (v.4). Então, para suprimir qualquer probabilidade de oposição, ele foi a Ofra e matou os outros filhos de Gideão, exceto o mais jovem, Jotão, que era capaz de se esconder (v. 5). Este terrível crime de assassinato em massa de seus próprios irmãos nada significava para ele. Nenhum deles havia demonstrado qualquer aspiração de reinar sobre Israel, mas ele queria ter certeza de que nenhum deles o faria.

Então, um pequeno segmento da população de Israel, o povo de Siquém e de Beth Milo, se reuniu e fez Abimeleque rei. Parecia não haver energia por parte das outras tribos para resistir a essa usurpação arrogante de autoridade. Pode ser que a maioria simplesmente o tenha ignorado, pois nada é dito sobre sua tentativa de atrair as outras tribos para si. Mesmo assim, ele foi considerado rei de todo o Israel (v. 22).

PARÁBOLA DE JOTHAM

(vv. 7-21)

Mas Deus tinha uma voz de testemunho para levantar contra a maldade de Abimeleque. Jotão foi e ficou no Monte Gerizim, que ficava perto de Siquém, e evidentemente recebeu uma voz poderosa para falar ao povo de Siquém.

Sua parábola das árvores foi clara e direta. Ele falou de sua intenção de ter um rei reinando sobre eles, então eles primeiro pediram à oliveira frutífera para governar. Mas a oliveira estava produzindo o que os homens precisavam e recusou-se a governar, a fim de fazer seu trabalho adequado. Por que deveria deixar sua verdadeira função "e balançar sobre as árvores?" (vv. 8-9).

Na parábola de Jotão, depois que a oliveira foi convidada a reinar e recusada, as árvores pediram à figueira para reinar sobre elas. Mas a figueira respondeu de maneira semelhante à da oliveira. Já estava dando bons frutos: deveria deixar isso para apenas balançar seus galhos acima das árvores? (vv.10-11). A videira era ainda mais humilde e fraca, mas estava produzindo as uvas que davam vinho para alegrar a Deus e ao homem. Trocar isso apenas para vangloriar-se de seu próprio orgulho sobre os outros não tinha apelo para a videira (vv. 12-13).

Portanto, as árvores ofereciam a mesma posição ao espinheiro. É claro que a amoreira-preta não produz frutos, mas espinhos prejudiciais. Não tendo nada que valesse a pena fazer, agarrou a oportunidade de lançar imediatamente um ultimato para que as árvores se abrigassem sob sua sombra, que obviamente não é sombra alguma, com a ameaça de que, de outra forma, sairia fogo do espinheiro e devoraria os cedros de Líbano (vv. 14-15).

Isso é uma ditadura arrogante, mas Israel havia permitido exatamente isso no caso de Abimeleque. Ele era servo apenas de seu próprio orgulho, e por mais desprezível que seu orgulho fosse, ele ameaçaria os cedros, cuja dignidade estava muito acima do espinheiro, com a destruição de sua própria pessoa!

Jotham então aplicou essa parábola de maneira prática. Se os siquemitas tivessem agido com verdade e sinceridade ao fazer de Abimeleque rei, se eles realmente tivessem lidado bem com Gideão e sua casa (v. 16), então eles teriam motivos para se alegrar em Abimeleque (v. 19). Mas nos versículos 17 e 18 Jotão os lembra que seu pai havia arriscado sua vida lutando por Israel, libertando-os dos midianitas (v. 17). Mas ele diz que eles se levantaram contra a casa de seu pai, matando 70 de seus filhos (menos um) e fazendo Abimeleque rei, aquele que era filho da escrava de Gideão (v. 18).

Se este foi um trato verdadeiro e sincero, então deixe-os se alegrar em Abimeleque e deixe-o se alegrar no povo de Siquém (v. 19). Claro, é evidente que não se tratava de um trato verdadeiro, mas de uma maldade grosseira. Assim, Jotão acrescenta: “se não, venha fogo de Abimeleque e devore os cidadãos de Siquém, e venha fogo dos cidadãos de Siquém e de Bete-Milo e devore Abimeleque!” (V. 20). Esta foi uma profecia que Deus colocou na boca de Jotão e foi cumprida apenas três anos depois. Mas Jotão então fugiu, indo para Beer para viver longe de seu irmão cruel (v. 21).

JULGAMENTO SOBRE SHECHEM E ABIMELECH

(vv. 22-57)

Depois que Abimeleque reinou por apenas três anos, Deus interveio movendo os homens de Siquém para mudar sua atitude em relação a Abimeleque. Sem dúvida, a arrogância do homem provou ser demais para eles. Mas Deus pretendia que eles e Abimeleque sofressem as consequências da conivência com a maldade (vv.23-24). Eles haviam feito Abimeleque rei, mas não tinham nenhum senso de fidelidade a ele, então estavam dispostos a depô-lo. Eles colocaram homens em uma emboscada contra Abimeleque, roubando todas as pessoas que passavam por ali. Mas Abimeleque foi informado sobre isso e, é claro, evitou o perigo para si mesmo (v. 25).

Outro homem, Gaal, filho de Ebede, estava pronto para tirar proveito da situação e, vindo a Siquém, conquistou a confiança dos siquemitas. Ele era um personagem semelhante a Abimeleque, aspirando a ter toda a autoridade em suas mãos. Para celebrar a promoção de Gaal, o povo colheu uvas de seus vinhedos, espremeu o suco e foi para a casa de seu ídolo, comendo, bebendo e amaldiçoando Abimeleque. Essa é a loucura dos homens do mundo.

Gaal então poderia ser muito ousado ao questionar: "Quem é Abimeleque e quem é Siquém, para que possamos servi-lo?" (v. 28. Este é o caso de apenas um caco da terra lutando com outro, e as palavras orgulhosas saem de seus lábios: "Se ao menos este povo estivesse sob minha autoridade! Então, eu removeria Abimeleque" (v. 29) ... Então ele emitiu uma mensagem para Abimeleque aumentar seu exército e sair para a batalha.

No entanto, Zebul, o governante da cidade, não simpatizou com Gaal, embora evidentemente tenha ficado quieto. Ele enviou mensageiros secretamente a Abimeleque, avisando-o do que Gaal estava fazendo (vv.30-31) e aconselhando-o a tomar seu exército à noite e esperar no campo fora da cidade, pronto para atacar a cidade pela manhã (vv. . 32-33). Abimelech agiu de acordo com este conselho, tendo todo o seu exército pronto para um ataque surpresa a Gaal e seus homens.

De manhã cedo Gaal saiu e parou na entrada do portão da cidade, e disse a Zebul que estava com ele: "Olha, pessoas estão descendo do topo das montanhas!" (vv. 35-35). Zebul estava pronto para distraí-lo e disse-lhe que via apenas as sombras da montanha como se fossem homens. Mas Gaal agora estava decidido a assistir e insistia que havia duas companhias de pessoas vindo de direções diferentes (v.

37). Então Zebul zombou de Gaal com a lembrança de suas palavras: "Quem é Abimeleque para que o sirvamos?" Ele disse que essas eram as mesmas pessoas que ele desprezava (v. 28). Agora eles estavam prontos para lutar antes de Gaal, e Gaal deve reunir seu exército em curto prazo. Mas ele se comprometeu: não podia fazer mais nada.

Com o exército superior de Abimelech e com o elemento surpresa, os seguidores de Gaal foram derrotados e muitos caíram feridos. Mas neste momento Abimeleque retirou-se para Arumá, enquanto Zebul expulsou Gaal e seus irmãos de Siquém (v. 4). Na verdade, foi melhor para Gaal que eles fizessem isso, pois ele provavelmente teria sido morto se permanecesse em Siquém. Nada é dito sobre o que aconteceu com ele depois disso, no entanto.

A cidade de Siquém não havia sido capturada e, por algum motivo, pessoas voltavam da cidade no dia seguinte. Abimeleque ouviu isso (v. 42) e com três empresas se aproximou da cidade, à espreita. Quando viu gente saindo da cidade, ele atacou, com uma empresa ocupando o portão da cidade, as outras empresas destruindo aqueles que haviam saído (vv. 43-44). Todo aquele dia Abimeleque lutou contra a cidade, venceu-a e demoliu-a, semeando-a com sal para torná-la imprópria para dar vegetação frutífera (v. 45). Ele havia dito aos Shechemites antes que ele era sua carne e sangue (v. 2) e ganhou seu patrocínio. Agora ele não hesita em destruir sua própria carne e sangue!

Mas os homens da torre de Siquém evidentemente não estavam na cidade de Siquém. Quando souberam que Siquém havia sido destruída, eles se reuniram em uma fortaleza no templo de um ídolo, Berite (v. 46). O que mais eles poderiam fazer quando recusaram a Deus como fortaleza? Abimelech ouviu isso e conduziu seus homens até o local. Cortando galhos de árvores, eles os usaram para incendiar a fortaleza e destruí-la, matando cerca de mil homens e mulheres.

Assim, a primeira parte da parábola de Jotão foi cumprida, que o fogo saiu de Abimeleque e consumiu os cidadãos de Siquém (v. 20), aqueles que haviam feito Abimeleque rei. Este foi um julgamento terrível da cidade e da torre de Siquém!

Abimeleque, na confiança da conquista, então foi para Tebez, tomando a cidade, embora o povo da cidade tenha escapado para uma torre forte, barrando-a contra Abimeleque (v. 51). Novamente Abimelech teve a intenção de queimar esta torre, mas cometeu o erro de se aventurar muito perto. Uma mulher na torre (seu nome desconhecido) deixou cair uma grande pedra de moinho do topo da torre na cabeça de Abimelech, esmagando seu crânio.

Ele só foi capaz de chamar rapidamente seu escudeiro para matá-lo com sua espada - não para salvá-lo do sofrimento, mas para que as pessoas não dissessem que uma mulher o matou! (vv. 53-54). Tal era o orgulho deste homem ímpio. Quaisquer que fossem seus pensamentos, ainda era uma mulher que o Senhor usou para derrotá-lo, e o registro certamente não inspira admiração por Abimeleque.

Com Abimeleque morto, não havia líder e nenhuma razão para seus servos lutarem por mais tempo. Todos eles partiram e voltaram para suas casas (v. 55). Assim, como Deus havia profetizado por meio de Jotão, os sechemitas foram destruídos por Abimeleque e ele foi morto por uma mulher Shechemite. Seja Abimeleque ou os homens de Siquém, todos eles colheram o que semearam, seu grande mal recuando sobre suas próprias cabeças (vv. 56-57).