Lucas 15:1-32

PROCURANDO AS OVELHAS PERDIDAS

(vs.3-7)

Embora o discipulado de Cristo seja um privilégio maravilhoso, o homem nunca escolheria o caminho do verdadeiro discipulado se Deus não o procurasse primeiro. Neste capítulo, vemos que todas as bênçãos para o homem se originam no coração de Deus e, portanto, a grande alegria de Deus predomina no arrependimento e restauração de pessoas pecadoras.

Na pessoa de Cristo atrai o poder de levar os cobradores de impostos e pecadores a ouvi-Lo. Os fariseus e escribas ficaram ressentidos com isso e, orgulhosos de sua justiça própria, o denunciaram por receber e comer com pecadores. É realmente triste que eles possam discernir o pecado dos outros enquanto cegos para o pecado de seus próprios corações.

Quão apropriada, portanto, é a parábola que Ele lhes fala. É uma parábola, embora em três seções, a primeira mostrando o coração do Pastor, o Espírito de Deus; a segunda, o coração do Espírito de Deus usando uma mulher, tipo da igreja; e o terceiro, o coração do pai.

O valor de uma alma é grande aos olhos do pastor. Os noventa e nove foram deixados no deserto enquanto o pastor procurava a ovelha perdida até que a encontrasse. Ele o colocou sobre Seus ombros, levando-o para casa com alegria e esperando que seus amigos se alegrassem com ele. A simplicidade disso é atraente e fácil de ser interpretada, especialmente quando o Senhor falou da alegria no céu por um pecador que se arrepende.

A casa é o paraíso; a ovelha recuperada é carregada com segurança por todo o caminho até lá, totalmente dependente; a força do pastor. Portanto, o crente está perfeitamente seguro. Sobre os ombros de Sua força.

Este é claramente o caso de quem se afastou de Deus, perdido em seus pecados. Os noventa e nove, entretanto, não retratam os crentes: eles foram deixados no deserto, e é o que dizem. ser aqueles "que não precisam de arrependimento". Pois o Senhor falou isso aos fariseus que se consideravam sem necessidade de arrependimento: não havia, portanto, ocasião de alegria no céu por causa deles. Somente aquele que reconhece sua condição de perdido e arruinado apreciará a graça de Deus.

A ênfase está no arrependimento. Quantos há que não se preocupam com isso de forma alguma, de modo que parece que apenas um em cem será levado a este lugar desesperador de arrependimento e, portanto, encontrará a salvação por meio do pastor que busca. Não nos ensina que há mais valor real em um pecador arrependido do que em nove e nove fariseus hipócritas?

A MOEDA DE PRATA PROCURADA E ENCONTRADA

(vs. 8-10)

A mulher que perde e busca a moeda de prata ilustra a energia e a graça do Espírito de Deus em buscar o pecador perdido. A mulher não é uma imagem do Espírito, mas da Igreja de Deus na qual o poder do Espírito atua em busca dos perdidos. A lâmpada sendo acesa fala de testemunho. A varredura da casa nos lembra da transmissão do evangelho da graça; ao passo que a busca diligente é o cuidado especial da preocupação pessoal com as almas individuais.

É maravilhoso que a Igreja tenha o grande privilégio de compartilhar com o Deus vivo em Seu cuidado pelas almas e em Sua alegria no arrependimento dos perdidos, pois a moeda de prata perdida é claramente uma imagem de um pecador perdido que, quando encontrado, é considerado um pecador que se arrepende. É claro que a própria prata, sendo inanimada, não tem tais sentimentos, mas retrata o estado adormecido do incrédulo - valioso, mas perdido, e vale o esforço de busca. A mulher também esperava que outros se alegrassem com ela por ela encontrar a prata. Portanto, na presença dos anjos de Deus, há alegria na contemplação de um pecador que se arrepende.

O AMOR DO PAI

(vs. 11-32)

No versículo 11, os dois filhos de um certo homem não retratam os verdadeiros crentes como filhos de Deus, mas sim aqueles que, pela criação, são descendentes de Deus ( Atos 17:28 ). No filho mais novo, vemos os publicanos e pecadores do versículo 1, e no filho mais velho, os fariseus hipócritas. O filho mais novo exigiu o que pôde e se afastou do pai para aproveitar.

No entanto, devemos observar que a vida do pai foi dividida entre os dois filhos (v.12). O mais velho recebia sua parte integral, mas permanecia próximo ao pai, onde seu sustento não seria desperdiçado. Mas ele não tinha um coração verdadeiro para seu pai, muito menos para seu irmão (versos 2-30). Sua proximidade com seu pai era apenas exterior, assim como era a dos fariseus em relação a Deus. O filho mais velho, portanto, representa Israel em todas as suas bênçãos externas como o povo de Deus, e o filho mais novo, os gentios por estarem sem Deus e sem esperança no mundo.

O Senhor não deu a menor desculpa para o filho mais novo, que se entregava a uma vida turbulenta. Sem dúvida, ele tinha muitos amigos até que gastou todo o seu dinheiro e foi reduzido à pobreza. Seu caso é uma imagem impressionante de como o pecado nos derruba. Podemos caracterizar esta experiência em oito palavras: (1) exigindo - v.12, (2) partindo - v.13, (3) dissipando - v.13, (4) destituído - v.14, ( 5) dependente - v.

15, (6) degradado - v.15, (7) desejando - v.16, e (8) negado - (v.16). O jovem independente tornara-se dependente de alguém a quem antes teria desprezado, e alimentar porcos seria para os fariseus uma ocupação das mais repulsivas. Em comum com muitos como ele, o jovem chegou a isso, até onde ansiava por cascas que eram boas apenas para porcos. Antigos amigos se foram e ninguém se importava com ele.

É nesse caso que a graça divina começa sua obra maravilhosa. O jovem "voltou a si". Ele ficou comovido ao se lembrar da casa de seu pai com sua abundância, até mesmo para os criados. Uma mudança ocorreu e o orgulho do jovem finalmente foi quebrado. Ele decidiu ir a seu pai com uma confissão honesta: "Eu pequei contra o céu e contra você, e não sou mais digno de ser chamado de seu filho." Ele esperava ser aceito apenas como um servo contratado.

Mas seu pai o viu vindo de longe e correu para encontrá-lo, abraçando-o e cobrindo-o de beijos antes que uma palavra fosse dita. Esta é a única indicação nas Escrituras de que Deus está funcionando. Quão alegremente Ele dá as boas-vindas a um pecador que retorna! Então o filho falou as palavras que haviam sido formadas em seu coração pelo exercício de ser rebaixado. Mas o pai nem mesmo permitiu que a última daquelas palavras fosse dita - "faça-me como um de seus servos contratados".

Em vez disso, o pai pediu imediatamente o melhor manto para vesti-lo, um anel para a mão e sapatos para os pés. Este não era um tratamento para um empregado contratado. O melhor manto é Cristo, nossa justiça, pois todo crente está "em Cristo". O anel (sendo infinito) fala de vida eterna, mas sendo aplicado em sua mão indica que a vida eterna tem um efeito presente nas obras de nossas mãos. Os sapatos falam de proteção quanto à nossa caminhada no mundo. Que provisão maravilhosa a graça de Deus faz para cada crente!

O bezerro cevado foi morto para que sua fome fosse saciada e que outros também pudessem comer em comunhão com ele. O bezerro representa Cristo, o sacrifício perfeito de quem temos o privilégio de alimentar, o alimento sólido que dá sustento e força. Toda a casa se alegrou com a restauração do filho, mas o alimento dessa alegria é tipicamente Cristo e Ele crucificado, pois esta é a base de todas as bênçãos para a humanidade.

O versículo 24 prova que este é o caso de uma alma perdida e arruinada sendo trazida a Deus e salva. Ele estava morto, sem vida espiritual, mas agora vivo. Ele estava perdido, totalmente afastado de Deus, mas agora encontrado. Essas coisas não poderiam ser ditas de um crente que simplesmente precisava de restauração. "E eles começaram a se alegrar." Essa alegria começa com a conversão e continua por toda a eternidade. Mas há oito pontos que descrevem a conversão do jovem: (1) revivido - v.17, (2) lembrando - v.17, (3) resolvido - v.18, (4) arrependido - vs.18-19, (5) retornando - v.20, (6) recebido - v.20, (7) restaurado - (v.22) e (8) regalado - (v.23) .

No entanto, o filho mais velho estragou tudo para si com sua auto-importância. Retornando do campo (típico do mundo, pois o mundo também pode ter um lado religioso, exteriormente próximo de Deus), ele ouviu música e dança na casa. Ele não tinha estado perto o suficiente para saber da alegria do pai, então ele perguntou a um servo (v.26). Mas a recepção alegre de seu irmão apenas o irritou e ele se recusou a entrar na casa (v.28)

A atitude do pai para com o filho mais velho contrastava tanto com a arrogância do filho mais velho como em contraste com a loucura do filho mais novo. Como ele havia mostrado bondade para com o filho pródigo que retornava, ele também mostrou bondade para com seu irmão crítico, rogando-lhe que compartilhasse sua própria alegria (v.28). Quão tristemente hipócrita, independente e intolerante foi sua resposta ao pai! Ele alegou que o serviu por muitos anos, nunca transgredindo seu mandamento, assim como os fariseus gostavam de pensar que eram rígidos observadores da lei.

Ele reclamou que seu pai nunca lhe deu um filho para que ele pudesse se divertir com seus amigos (não com seu pai). No entanto, o pai antes dividia sua vida entre os dois filhos! Novamente, se o filho o havia servido fielmente, certamente não sem renumeração! Ele tinha muito mais do que o suficiente para comprar um cabrito se quisesse. Além disso, ele teria sido bem-vindo a comer tanto do bezerro cevado quanto seu irmão.

Mas sua intolerância para com o irmão foi expressa com amargura. Na verdade, não havia necessidade de se comparar com seu irmão, mas isso ilustra o orgulho dos fariseus em desprezar os gentios.

Deixe-nos sugerir oito palavras também para resumir o que é dito do filho mais velho: (1) inclinar-se - v.25, (2) inquirir - v.26, (3) informado - v.27, (4) indignado - v.28, intratado - v.28, (6) inflado - v.29, (7) independente - v.29, e (8) intolerante - v.30.

O irmão não disse "meu irmão", mas "seu filho". Mesmo assim, o pai ainda se dirigia a ele como "filho" e falava do filho mais novo como "seu irmão". Ele o lembrou de que estava sempre perto do pai, compartilhando todos os bens do pai. Isso era verdade para Israel de uma maneira externa ( Romanos 9:4 ), embora seus corações estivessem longe de Deus ( Mateus 15:8 ).

Mas o pai deu a última palavra, insistindo firmemente que era apropriado que o retorno de seu irmão fosse uma ocasião de grande alegria, pois era virtualmente a vida dos mortos, um perdido sendo encontrado. Quão penetrante é uma parábola para os fariseus, se eles apenas ouvissem, e quão animadora é uma parábola para um pecador arrependido!