Lucas 17:1-37

GRAÇA EM VISTA DE OFENSAS

(vs.1-4)

Temos visto a graça de Deus declarada clara e lindamente, mas o mundo a rejeita. O Senhor Jesus então falou aos Seus discípulos. Qual deveria ser a atitude deles em vista da realidade desta graça maravilhosa, e em vista do fato de que era comumente desprezada? Não importa o quanto a graça possa ser abusada, somos chamados a mantê-la sempre em sua nova pureza e verdade em cada relacionamento pessoal.

Surgirão ofensas (ou causas de tropeço): não há dúvida disso; mas a culpa é de ignorar a graça. "Ai daquele por quem eles (ofensas) vêm!" Somos tão sensíveis ao mal a ponto de concordar que a morte por afogamento é melhor do que ser a causa de pequeninos tropeços (v.2)?

Se a graça não opera em outro, isso não desculpa qualquer falta de graça de minha parte. No caso de transgressão pessoal, a graça repreenderá o ofensor, não com altivez, mas com amor genuíno, pois não é graça ou amor permitir que o pecado continue. Se houver arrependimento, a graça perdoa totalmente. Para que não possamos estabelecer um limite se a ofensa se repetir, o Senhor insiste em perdoar sete vezes ao dia, desde que o ofensor se volte novamente para o ofendido em arrependimento (v.4). FÉ E SERVIÇO

(vs.5-10)

Não é de se admirar que os apóstolos perguntem em tal caso: "Senhor, aumenta nossa fé", pois a graça e a fé são companheiras inseparáveis. Somente a fé pode atrair os recursos da graça de Deus. O Senhor respondeu que se sua fé fosse tão grande quanto uma pequena semente de mostarda, sua palavra poderia arrancar "esta amoreira" (que é conhecida por suas raízes profundas e extensas) e fazer com que ela fosse plantada no mar. Evidentemente, ele estava se referindo ao pecado profundamente enraizado que se reafirma até sete vezes por dia.

Há tal poder na graça de Deus, quando conquistado pela fé, que arranca e lança todos os nossos pecados nas profundezas do mar. Certamente isso é naturalmente impossível, mas a fé reconhece que a graça de Deus é maior do que qualquer obstáculo: depende de Deus.

Os versículos 7 a 10 nos lembram que devemos ser servos, não senhores. A fé não atua independentemente, mas em obediência a Deus e à Sua Palavra. Alguém pode dizer que tem fé para fazer grandes coisas, mas se essas coisas não são definitivamente a vontade de Deus, sua afirmação não é fé de forma alguma. Como servos, devemos manter o lugar de servo: isso é vital quando procuramos agir pela fé. Um servo pode estar trabalhando no campo, arando ou alimentando o gado (típico do trabalho evangélico e pastoral relacionado com os homens), mas ao entrar na casa de seu senhor ainda era um servo, e em Israel deveria então servir a seu senhor antes de receber sua própria refeição.

Vamos levar esse princípio a sério. Seja qual for o bom trabalho que possamos ter feito para abençoar outras pessoas, isso não nos dá o direito a uma posição mais elevada do que os servos. Em vez disso, tal trabalho deve ser seguido por serviço direto ao próprio Senhor, ou seja, um espírito de comunhão submissa e adoração que coloca Seu prazer em primeiro lugar.

Quando um servo faz o que o mestre ordenou, ele espera um reconhecimento especial, agradecimento especial e elogios? Não! Ele simplesmente fez o que normalmente se esperava dele. Assim, nós também, depois de termos feito tudo o que nos foi ordenado, não temos razão para esperar ser objeto do favor especial de Deus: é melhor pensar em nós mesmos como servos inúteis, pois sabemos que poderíamos ter feito mais. O lucro real seria fazer mais do que o que foi ordenado por amor honesto a nosso Senhor; e quando tal coisa é verdade, nunca pensaríamos em nos orgulhar disso.

Por outro lado, se não fizemos tudo o que nos foi ordenado, que espécie de servos somos nós? Vimos nos versículos 1-4 um espírito de perdão, agora nos versículos 5-10 um espírito humilde, que também é uma característica apropriada do conhecimento da graça de Deus em um mundo que rejeita essa graça.

DEZ LEPERS CLEANSED

(vs. 11-19)

Agora, nos versículos 11 a 19, um espírito de gratidão é adicionado. O Senhor passou por Samaria e Galiléia a caminho de Jerusalém. Observe que Lucas coloca Samaria em primeiro lugar, embora a Galiléia fosse o mais distante de Jerusalém. É outro lembrete de que Lucas não escreve cronologicamente, mas usa uma ordem moral. Em uma das aldeias ao longo do caminho, dez leprosos imploraram por misericórdia, embora falassem de uma longa distância por causa de sua triste condição física.

O Senhor Jesus disse-lhes que se apresentassem aos sacerdotes, pois eram os sacerdotes de Israel que deviam julgar se a lepra de alguém estava curada ( Levítico 14:1 ). Ao obedecerem a Sua palavra, os leprosos experimentaram o grande milagre da cura de sua lepra. Pode-se imaginar sua empolgação ao ver o milagre acontecer diante de seus olhos!

Um deles percebeu imediatamente que o Senhor Jesus tinha direito a um lugar mais alto do que os sacerdotes; e embora provavelmente tenha ido até eles mais tarde, ainda assim deu ao Senhor o primeiro lugar ao voltar e glorificar a Deus em alta voz, caindo aos pés do Senhor em ação de graças. Aqui estava uma apreciação espontânea e genuína do Benfeitor. Grace foi corretamente recebida e realizada: o que quer que os outros fizessem, ele expressaria sua sincera gratidão antes de satisfazer o julgamento dos homens quanto à sua cura. Acrescenta-se que ele era um samaritano (v.15).

Podemos ter certeza de que o Senhor valorizou essa resposta; mas Ele perguntou "onde estão os nove?" Como é fácil ficar contente com o que se recebe e, ao mesmo tempo, não ter nenhum apreço pelo Doador! Condição triste e egoísta! Além disso, pelo menos alguns dos nove eram judeus, porque o Senhor falou do samaritano como "este estranho", então mesmo os judeus, sendo abençoados como foram por Ele, ainda não tinham um coração verdadeiro para o seu Messias!

O samaritano recebeu do Senhor uma garantia dada a nenhum dos outros: "a tua fé te salvou". O Senhor claramente não estava se referindo à condição física do homem, pois os outros nove também haviam sido curados, mesmo sem fé. O homem foi espiritualmente aquecido, levado em realidade de fé a Deus, e recebeu esta garantia preciosa. Novamente, somente a fé pode apreciar e responder corretamente à pura graça de Deus.

A VINDA DO REINO DE DEUS

(vs. 20-37)

Os versículos 20-37 mostram que a graça produz um espírito vigilante naqueles que a conhecem, e que sabem que a graça foi recusada pelo mundo. Os fariseus exigiam saber quando o reino de Deus viria. Muito provavelmente eles esperavam que Ele desse uma opinião sobre a qual eles poderiam achar que Ele estava errado. Quão pouco eles estavam preparados para Sua resposta! Ele disse a eles que o reino de Deus não vem com observação.

Esta verdade era primordial para o tempo: o reino de Deus estava entre eles (leitura marginal), e eles não o observaram. Pois o que é um reino sem rei? O próprio Rei estava lá, o Filho do Homem; e havia pelo menos alguns cujos corações foram atraídos pela sujeição à Sua autoridade, sem exibição, sem ostentação. Embora o reino milenar seja introduzido em grande poder e glória, observado por toda a criação, ainda assim o reino de Deus foi e está sendo formado de maneira vital, moral e tranquila por corações que respondem à humilde graça dAquele que é Rei, mas afirmando nenhuma reivindicação a um trono no momento. Os fariseus, porém, procuraram o reino enquanto recusavam o rei!

O Senhor então se dirigiu a Seus discípulos. Haveria dias no futuro que causariam um anseio por um dos dias do Filho do Homem, isto é, Sua vinda com grande poder para libertar Seu povo Israel das terríveis agonias da grande tribulação.

Porque o tempo pareceria longo (e na verdade quase 200 anos se passaram), haveria enganadores para enredar as almas com falsas esperanças: "veja aqui, ou veja ali", isto é, algum substituto plausível para a promessa do Messias. Os discípulos foram avisados ​​para se recusarem a seguir essas coisas. Pois quando o Filho do Homem vier a reinar, será tão aparente quanto um relâmpago brilhando no céu. Embora isso vá introduzir o reino milenar, observe que a ênfase não está no reino, mas no próprio Rei, o Filho do Homem.

Eles não deveriam esperar isso em um futuro próximo. Primeiro, o Filho do Homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado, o que envolveria Sua morte. Por quanto tempo essa rejeição continuaria não é sugerido de forma alguma, mas isso continuou após Sua ressurreição por quase 2.000 anos, e o versículo 26 ainda é futuro.

Os eventos que antecederam Sua vinda para reinar não impressionarão o mundo como indevidamente espetaculares. A vida normal continuará como no tempo de Noé, embora (como nos dias de Noé) em uma época de grande mal e angústia, que as Escrituras chamam de grande tribulação ( Apocalipse 7:14 ). Certamente as pessoas estavam cientes do testemunho de Noé quanto ao julgamento, e não haverá falta de testemunho então também, mas as pessoas do mundo continuarão de forma independente, ainda se concentrando nas coisas materiais da vida, comendo e bebendo e se casando - as coisas não são erradas em si mesmas, mas muitas vezes são o único objeto da existência dos homens. Esquecendo-se de Deus, eles ficarão repentinamente chocados com Sua intervenção inesperada em seus assuntos quando Ele vier julgá-los (2 Ts 5: 3).

Coisas semelhantes são ditas a respeito dos dias de Ló, quando os homens estavam ocupados com sua própria prosperidade e prazer. Sabemos de fato pela história ( Gênesis 19:4 ) que Sodoma também era culpada da terrível corrupção moral da homossexualidade, mas o Senhor apenas falou aqui de sua concentração em viver para esta vida (v.

28), acrescentando ao versículo anterior que eles compraram, venderam, plantaram e construíram, coisas que indicam sua preparação para continuar vivendo na terra, mas sem se preocupar com a eternidade. Mas quando acreditou que Ló saiu de Sodoma (praticamente arrastado para fora), a cidade foi repentinamente destruída pelo fogo e enxofre (enxofre ardente) do céu.

Tal será a intervenção repentina do Filho do Homem quando Ele for revelado em poder e glória no final da grande tribulação ( Apocalipse 19:11 ). Como no caso de Ló, quando os sinais se tornam evidentes quanto ao julgamento, não deixe ninguém se demorar, nem mesmo para recolher seus pertences antes de fugir. "Lembre-se da esposa de Lot.

“Ela havia saído de Sodoma, mas olhou para trás e se tornou uma estátua de sal ( Gênesis 19:26 ). Ela não foi decisiva, mas hesitante em sair de Sodoma. O Senhor estava pressionando uma lição de moral para toda a humanidade, como de costume em Lucas; embora isso se refira ao mesmo tempo que Mateus 24:16 , pois quando o julgamento varrer a terra da Judéia, será repentino e rápido, e seguindo imediatamente na sequência do estabelecimento da "abominação de desolação ", uma imagem idólatra, na área do templo de Jerusalém.

Aquele que buscasse salvar sua vida a perderia, porque considerava seus bens como sua vida (v.33). Esta é uma lição de moral para todos os tempos, mas deve ser notadamente vista naquele tempo futuro da tribulação. Deus, em vista e antes da revelação do Filho do Homem, usará o ímpio para realizar Seu próprio julgamento discriminativo. De dois homens dormindo na mesma cama, um será levado na morte, o outro será poupado para a bênção.

De duas mulheres moendo juntas, uma será morta, a outra poupada, sua vida preservada (v.35). O versículo 36 não está incluído na maioria dos manuscritos gregos, então há uma dúvida quanto ao fato de ser uma escritura. Na verdade, como o assunto é prefaciado "naquela noite", é pouco provável que homens estivessem trabalhando no campo. Mas a ênfase de toda esta porção está no fato de Deus anular de tal maneira a devastadora carnificina da terra de Israel que aqueles que Ele decretou morrer serão escolhidos para morrer.

Para responder à pergunta sobre onde aquele em cada caso é levado, o Senhor falou das águias sendo reunidas onde o corpo está. Em outras palavras, quando o julgamento for necessário, Deus terá os executores desse julgamento preparados para executá-lo.