Mateus 19:1-30

O cenário agora é mudado da Galiléia para a Judéia, com grandes multidões o seguindo, encontrando a cura de suas doenças. Mas, visto que o Senhor Jesus tem anunciado um reino de caráter diferente de qualquer coisa que o precede, então surgem questões de caráter fundamental. Ele freqüentemente disse: "Mas eu vos digo", deixando de lado o que outros disseram ou inferiram. E quanto à questão do casamento? Os fariseus levantam isso com segundas intenções, pois pensam que podem prendê-Lo.

Eles perguntam: "É lícito ao homem repudiar sua esposa por qualquer motivo?" Evidentemente, este era um assunto de controvérsia entre os líderes religiosos de Israel, alguns até considerando permitido o divórcio de uma esposa se ela estragasse uma refeição.

Mas o Senhor deixa bem claro que a ordem básica e original da criação não deve ser mudada, mas afirmada pela verdade do reino dos céus. Deus, ao criar o homem e a mulher, fez uma distinção marcante entre eles, mas no casamento indicou uma unidade de caráter vital. Por causa da ordem manifesta de Deus na criação, era certo que o homem deixasse seu pai e sua mãe e se apegasse a sua esposa.

Este versículo resolve muitas questões. Primeiro, quando o casamento ocorre, o homem (ou mulher) não está mais em posição de sujeição aos pais. Em segundo lugar, ele se apega à esposa: - apenas uma esposa, de modo que a bigamia e a poligamia são absolutamente antibíblicas. Apegar-se à esposa envolve amor genuíno por ela, fidelidade e devoção.

Os dois são então reconhecidos perante Deus como sendo "uma só carne". É o próprio Deus quem uniu os dois. Portanto, o homem não tem autoridade para divorciar-se deles. Os governos de hoje, é claro, ignoram o decreto de Deus neste assunto, mas a palavra de Deus não mudará para acomodar as preferências dos homens. O casamento foi, desde o início, destinado a ser um acordo vinculativo, desde que ambos os indivíduos permaneçam vivos.

No entanto, sabemos que em todo o Antigo Testamento essas coisas foram ignoradas. Muitos (até mesmo crentes) tinham mais de uma esposa. Os fariseus também pensaram que poderiam provar que o Senhor estava errado referindo-se ao Deuteronômio 24:1 , que fala de Moisés, o legislador, instruindo que se um homem encontrasse alguma impureza em sua esposa, ele poderia dar-lhe uma carta de divórcio e enviá-la longe. Essa carta de divórcio era para evitar o tratamento cruel de um homem para com a esposa, descartando-a e não deixando-a livre para se casar com outra.

No entanto, a resposta do Senhor a isso é muito penetrante. Moisés havia permitido isso por causa da dureza de seus corações, mas desde o início não foi assim. Com que clareza isso mostra que a própria lei não era de forma alguma a manifestação do coração de Deus! Nesse caso, a lei era mais permissiva do que a graça de Deus! Pois a graça capacita a pessoa a superar as dificuldades de uma maneira que a lei nunca poderia fazer.

Portanto, confirmando o que estava implícito na criação, o Senhor acrescenta: "E eu vos digo: Qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por fornicação, e se casar com outra, comete adultério; e quem assim casar com a repudiada comete adultério. " A única exceção permitida aqui é porque o vínculo matrimonial foi violado a ponto de já estar virtualmente quebrado. Se uma das partes for culpada de fornicação, então não seria adultério da outra parte se divorciar da primeira e se casar com outra. Mas aquele que casou com a parte condenada por fornicação seria culpado de adultério.

Hoje, muitas outras complicações surgiram por causa do descuido ignorando a palavra de Deus, mas o Senhor deixa o assunto apenas com esta declaração básica. 1 Coríntios 7:1 acrescenta algo mais que se destina à consideração séria dos crentes e, uma vez que foi escrito para a igreja de Deus, também fornece princípios úteis para manter a ordem da assembléia em relação a tais questões.

O versículo 10 parece indicar que o costume judaico havia obscurecido tanto a santidade do casamento que os discípulos sentiram que as instruções do Senhor eram tão exigentes que permanecer solteiro seria preferível. Mas eles não pararam para considerar a questão mais importante da orientação de Deus no casamento. Se isso fosse buscado e submetido a ambas as partes, quanta dificuldade seria evitada!

A resposta do Senhor talvez seja traduzida com mais precisão na Bíblia Numérica: "Nem todos têm capacidade para isso, mas aqueles a quem foi concedida", isto é, nem todos têm capacidade para permanecer solteiros, embora alguns o façam. Alguns eram eunucos por natureza, tendo nascido como tais. Outros foram feitos eunucos pela crueldade dos homens, como escravos privados de seus poderes sexuais. Outros ainda, entretanto, haviam se tornado voluntariamente eunucos por amor ao reino dos céus.

Em seguida, acrescenta que isso é apenas para aqueles que podem recebê-lo. Portanto, quanto à terceira aula, há uma explicação espiritual. Em vez de ser um eunuco literal neste caso, ele voluntariamente nega a si mesmo os privilégios relacionados com o casamento a fim de se dedicar inteiramente ao serviço do Senhor.

O reino dos céus então exige fidelidade e honra no vínculo matrimonial. Não menos exige o devido respeito pelo relacionamento familiar, a devida consideração dos filhos, como é visto agora nos versículos 13 a 15. Quando as crianças foram levadas ao Senhor, os discípulos evidentemente pensaram que o reino era uma questão muito avançada por sua tenra idade, e eles repreenderam aqueles que os trouxeram. Muitos crentes ainda têm virtualmente a mesma atitude.

Mas o Senhor os corrige com palavras firmes e decididas. Eles não devem impedir, mas permitir de bom grado que as criancinhas venham a Ele, "porque dos tais é o reino dos céus". Pois, se a igreja de Deus inclui apenas aqueles que nasceram de novo, o reino inclui as famílias daqueles que possuem o senhorio de Cristo. Na verdade, já vimos ( Mateus 18:3 ) que qualquer pessoa que entrar no reino deve fazê-lo com espírito de criança. Agora fica claro que as crianças são bem-vindas ali. Ele impôs Suas mãos sobre eles.

O versículo 16 fala de alguém que vem ao Senhor, mas não como uma criança. Ele é sincero, sem dúvida, mas suas palavras mostram confiança em sua própria capacidade de fazer algo para ganhar a vida eterna. Nesse caso, a tradução deveria ser: "Mestre, que bem farei para ter a vida eterna?" Esta não é a simplicidade de uma criança pequena, e o Senhor pergunta por que o homem indaga sobre o bem, pois só um é bom, isto é, Deus. Já que o homem não é bom em si mesmo, como ele pode esperar fazer algo bom?

O Senhor não lhe dá o Evangelho, pois ele não está pronto para isso, mas o refere ao padrão que Deus deu por Moisés com relação a fazer o bem. Para entrar na vida (vida na terra, não vida eterna), deixe-o guardar os mandamentos. O homem pergunta: "Qual?" Ele achava que algum deles poderia ser ignorado? Mas o Senhor lista apenas aqueles que têm a ver com a responsabilidade dos homens para com os outros, não incluindo os que estão sob a guarda de Deus.

Porque? Porque o homem não pensava em Deus, mas na bondade em si mesmo. Ele estava realmente satisfeito com sua medida em guardar esses mandamentos? Ele disse que observava todas essas coisas desde a juventude, mas não estava satisfeito. Como ele pode estar? Pois ele havia realmente ignorado a questão vital de seu relacionamento com Deus. Ele sabia que faltava algo, e era um assunto muito mais sério do que ele imaginava: ele não tinha o conhecimento de Deus.

Que choque deve ter sido a resposta do Senhor a ele! Se ele deseja a perfeição, que venda o que possui, dê aos pobres, trocando suas riquezas por um tesouro no céu, e siga ao Senhor. Se ele só conhecesse o Senhor pela fé e realmente amasse seu próximo como a si mesmo, isso seria tão impensável? Ele foi embora triste, pois possuía muitas posses.

Obras como as do versículo 21 requerem fé implícita no Senhor Jesus. Era isso que faltava ao rico. Não sabemos se essas palavras do Senhor poderiam ter exercido tanto efeito sobre ele que mais tarde perceberia sua necessidade da pura graça de Deus. Sem dúvida, as palavras do Senhor foram destinadas a esse fim. Mas naquela época o Senhor fala da extrema dificuldade de um homem rico entrar no reino dos céus.

Na verdade, Ele vai mais longe no versículo 24, pois é impossível um camelo passar pelo fundo de uma agulha, como o Senhor indica no versículo 26. A tendência dos ricos é confiar em suas riquezas, para que o Senhor propôs um teste rígido: ele escolheria confiar em suas riquezas ou confiar no Senhor? O espanto dos discípulos se devia ao fato de que, sob a lei, Deus havia prometido grande aumento para aqueles que a obedeciam, e muitas vezes as riquezas eram consideradas um sinal de que o possuidor delas devia estar guardando a lei.

Nem sempre foi assim, pois na verdade todos eram culpados de infringir a lei. Mas se suas riquezas apenas o fortaleceram em sua pretensão de guardar a lei, então as riquezas foram um obstáculo para que ele percebesse qualquer necessidade da graça de Deus. Por outro lado, o Senhor acrescenta que para Deus todas as coisas são possíveis. Só ele é capaz de quebrar o orgulho dos ricos, de não confiar mais em si mesmos, mas no Deus vivo.

Alguns ricos foram realmente levados a Deus, embora, como Paulo diz dos sábios, poderosos e nobres, "não muitos" ( 1 Coríntios 1:26 ).

A resposta de Pedro ao Senhor, entretanto (v.27) mostra até mesmo em um verdadeiro discípulo alguma falta daquela fé implícita que confia plenamente no Senhor. É verdade que os discípulos deixaram seu próprio meio de vida para segui-Lo, embora o próprio Pedro não fosse rico. Mas ele pergunta: "O que devemos ter então? Não era suficiente para ele ter a própria presença e aprovação do Senhor?

No entanto, o Senhor lhes garante uma recompensa muito maior do que eles teriam imaginado, que na regeneração, que é a mudança total das coisas na era milenar, os doze se sentariam em doze tronos julgando as doze tribos de Israel. É claro que isso não incluiu Judas, pois doze é simplesmente um número ativo representativo. Judas não tinha de coração seguido ao Senhor, então outro tomaria o seu lugar.

Não apenas os apóstolos seriam recompensados, mas todos que tivessem abandonado casas ou irmãos ou irmãs ou pai ou mãe ou esposa ou filhos ou terras por amor de Seu nome receberiam cem vezes mais e também herdariam a vida eterna. Esse abandono não significa abrir mão de qualquer senso de responsabilidade em relação a esses relacionamentos; mas significa dar a Cristo o lugar supremo, de modo que nenhuma dessas coisas impeça nossa responsabilidade principal para com ele.

Receber cem vezes mais não significa apenas recompensa no céu, mas mesmo nesta vida a recompensa espiritual será grande. Compare Marcos 10:30 , que fala em receber, “agora neste tempo, casas e irmãos e irmãs e mães e filhos e terras, com perseguições”. É claro que isso é uma recompensa espiritual; então, fala da vida eterna conectada com "o mundo vindouro". Certamente o crente tem vida eterna agora, e a vida eterna vai além do mundo vindouro; mas essa vida será desfrutada mais plenamente então do que pode ser nas circunstâncias atuais.

"Mas muitos que são primeiros serão últimos; e os últimos primeiros." Se desejarmos um primeiro lugar, provavelmente nos encontraremos em último lugar: se agora estivermos contentes com um último lugar, podemos encontrar o Senhor nos dando o primeiro. Paulo não encontrou nenhuma dificuldade nessas questões. Pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, seu Senhor, ele sofreu de boa vontade a perda de todas as coisas, contando-as apenas como refugo, não algo para se lamentar, mas alegremente abandonado por algo infinitamente melhor ( Filipenses 3:7 ).