Tiago 3:1-18

Aqui começamos uma quarta divisão do livro, que continua até o final do Capítulo 4; em que nossa caminhada é testada pelas circunstâncias do mundo. Certamente, nos capítulos anteriores há ênfase também na vida prática; mas está relacionado com seu próprio motivo de fé no Deus vivo. Agora não vemos mais a fé mencionada, mas a conduta externa evidente.

Nem todos são professores no sentido de terem esse dom especial; e é perigoso presumir-se um professor que não o é, estando exposto a um julgamento maior. É claro que as mulheres mais velhas devem ser "professoras de coisas boas" ( Tito 2:13 ); e qualquer crente pode ensinar na medida o que ele realmente aprendeu; mas isso não dá a ninguém o direito de presumir que tem o dom de ensinar. É justo que um professor (aqui na terra) seja submetido a um julgamento sério quanto ao seu ensino e se a sua prática é consistente com o seu ensino.

"Pois em muitas coisas todos nós ofendemos." Não é que isso seja necessário, mas é preciso autojulgamento piedoso e sabedoria para ensinar adequadamente sem ofender, pois é uma tendência natural ofender, especialmente em nossas palavras. aquele que desta forma não ofende é "perfeito" no sentido de maduro e capaz de controlar todo o seu corpo. Isso deveria ser verdade para um professor e, de fato, para todo crente experiente, mas geralmente não é verdade sem alguma experiência dolorosa.

Duas ilustrações impressionantes nos são dadas do controle da língua. Um pouco colocado na boca de um cavalo é notável por sua capacidade de controlar um animal tão grande e forte. Pelo menos assim seu motorista pode assegurar sua obediência. Da mesma forma, devemos ser capazes de nos controlar em nosso freio, uma coisa tão pequena quanto nossa língua. Os navios também, de tamanho tremendo, são facilmente girados pela manipulação de um leme muito pequeno, o timoneiro capaz de girar a roda apenas com um dedo. Embora possam ser movidos por ventos violentos, ainda há um controle incrível exercido sobre eles pelo controle quase sem esforço da roda.

Mas se o cocheiro ou o timoneiro desistem do controle e deixam o cavalo ou o navio por conta própria, a tragédia é praticamente certa. Da mesma forma, a língua, se não for controlada por seu dono, pode causar danos terríveis em vez de exercer uma grande influência para o bem. Permita que ele atue meramente de acordo com a tendência natural do homem, e ele se orgulhará de grandes coisas. Não é contido e se torna como um pequeno fogo se espalhando rapidamente em todas as direções.

A língua é certamente uma prova do mal incurável do coração do homem. Não precisa ser tão virulento, mas mesmo o crente mais honrado tem motivos para se retratar, ou pelo menos se arrepender, de coisas que permitiu que escapassem de sua boca. O versículo 6 mostra o que é a língua se permitida a agir sem restrição - um fogo, um mundo de iniqüidade, contaminando o corpo inteiro, soprando em uma chama devoradora o mal da natureza do homem.

A expressão "e está queimando o inferno" é solenemente impressionante. Exceto neste caso, a palavra "Gehenna" (a palavra grega para "inferno") foi usada somente pelo Senhor quando Ele estava na terra. Refere-se ao tormento eterno do lago de fogo. Que advertência solene do terrível tormento que pode ser causado por uma língua descuidada!

Um crente, pelo poder do Espírito de Deus, pode "refrear" sua língua, isto é, restringi-la; e esta é certamente uma responsabilidade séria; mas não deixe ninguém se persuadir de que ele domesticou sua língua; ou ele quase certamente terá ocasião dolorosa de descobrir pela experiência que ainda é "um mal incontrolável, cheio de veneno mortal". Portanto, ele precisa de proteção e restrição constantes.

Quão pouco paramos para pensar que com a mesma língua podemos abençoar a Deus de todo o coração, mas falar mal dos homens, que Deus criou à sua semelhança. A inconsistência disso deveria ser uma vergonha para nós; no entanto, quem não é culpado disso em algum momento? Levemos a sério a exortação de que essas coisas não devem acontecer, e busquemos a graça para julgar impiedosamente qualquer um que “fale imprudentemente com nossos lábios”. Por isso mesmo Moisés foi privado de entrar na terra.

( Números 20:12 ; Salmos 106:32 )

Nos versos 11 e 12, Tiago apela à própria criação para mostrar sua consistência em contraste com a deslealdade imprópria da língua. Uma fonte sempre produz o mesmo tipo de água; e a figueira produz apenas figos, a vide também segundo o seu caráter. Em tudo isso, vamos notar que James fala apenas do que é manifesto exteriormente. Em outro lugar, somos informados do motivo pelo qual tanto o bem quanto o mal procedem da mesma pessoa.

O "Espírito de Deus, dado a cada crente, produz apenas o bem; mas a carne, derivada de Adão, produz o mal. Mas não temos desculpa para permitir que a carne aja, pois o Espírito é infinitamente superior à carne: precisamos apenas para nos curvarmos à autoridade do Senhor e "andar no Espírito", e o poder do Espírito estará operando em nós. Tiago não fala sobre isso, mas coloca a responsabilidade sobre nossos próprios ombros. Portanto, embora a língua não pode ser domesticado, mas somos chamados a governá-lo.

Isso leva à consideração da sabedoria, pois o uso da língua é uma das primeiras marcas de sabedoria ou loucura. Alguém é sábio e inteligente? Que ele o mostre em sua conversa, que envolve mais do que suas palavras, mas todo o seu estilo de vida, pois "ele trabalha" são acrescentados aqui. Compare Davi, que "se comportou sabiamente em todas as suas maneiras". 1 Samuel 18:1 : 14.

Isso não é dito de Salomão, embora ele possuísse tal sabedoria. Mas a expressão "com mansidão de sabedoria" é mais impressionante, pois é comum que o conhecimento do homem tenda a inflar seu orgulho. Mas a verdadeira sabedoria produz mansidão, que envolve um autojulgamento que não busca exaltação própria, mas reconhece os direitos de Deus como supremos sobre nós.

Mas, por maior que seja o conhecimento de alguém, se houver amarga inveja e contenda no coração, esse tipo de sabedoria não vem do alto. De verdade. a sabedoria nos levaria a julgar impiedosamente esses motivos. Observe também que a inveja e a contenda levam a se gabar e mentir contra a verdade. Pois essas coisas vêm do orgulho, e a verdade fala decididamente contra a exaltação própria: portanto, se justifico meu orgulho, minto contra a verdade.

No entanto, a sabedoria do homem está sempre permeada por seu orgulho. Essa sabedoria é terrena em contraste com a sensual celestial (ou "da alma") em contraste com a espiritual; diabólico em contrato com o semelhante a Cristo. Sendo terreno, é meramente transitório ser sensual, é amplamente energizado pelo mero desejo humano e os sentimentos sendo diabólicos, é enganoso com perigo mortal.

A inveja envolve egoísmo pessoal e mal-estar em relação a outra pessoa. A contenda, portanto, o acompanha. Isso, por sua vez, destrói todo o equilíbrio adequado: a desordem prevalece e deixa a porta aberta para "toda obra má". É por esse meio que a atividade satânica prospera.

Precioso é o contraste nos versículos 17 e 18. Aqui está a sabedoria prontamente disponível para todo filho de Deus, sabedoria como vista naquele que desceu do céu, o amado Filho de Deus. E sem dúvida no versículo 17 estão os sete pilares da sabedoria, aqueles apenas mencionados em Provérbios 9:1 . É primeiro puro, isto é, totalmente livre de qualquer contaminação, sem mistura de impurezas.

Depois, pacífico, tendo a doçura calma da concórdia que bane as contendas. "Gentil": a graça da consideração humilde dos sentimentos e necessidades dos outros. “Fácil de ser implorado” indica a humildade que cede, mais do que a teimosia da autoconfiança: isto é, cederá direitos pessoais: certamente não abriria mão da verdade de Deus.

Completando os sete pilares da sabedoria nestes versos "cheio de misericórdia" está o cuidado sincero e compassivo com os necessitados: "e bons frutos" são aquelas virtudes espontaneamente ativas, sem forçar. "Sem parcialidade" é não dar preferência um ao outro, não favorecer parentes ou amigos especiais. E, finalmente, "sem hipocrisia" envolve a simples honestidade de não tentar dar impressões erradas ou duvidosas.

Pois o fruto da justiça só pode vir de uma semeadura adequada. O fruto não é forçado ou repentino. Um personagem que realmente busca a paz terá seus bons frutos na justiça. Por outro lado, a mera insistência na justiça nunca irá realizar a justiça. Como é bom, portanto, buscar as coisas que contribuem para a paz, o que certamente pode ser feito sem comprometer a justiça. Isso é sabedoria de cima.