Hebreus 7:11-24

(11) Se, portanto, a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (pois sob ele o povo recebia a lei), que necessidade havia de que outro sacerdote se levantasse segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Aarão? (12) Para que o sacerdócio seja mudado, é necessária uma mudança também da lei. (13) Porque aquele de quem estas coisas são faladas pertence a outra tribo, da qual ninguém dava assistência ao altar.

(14) Pois é evidente que nosso Senhor surgiu de Judá; de qual tribo, Moisés nada falou sobre o sacerdócio. (15) E é ainda muito mais evidente: pois à semelhança de Melquisedeque surge outro sacerdote, (16) Que é feito, não segundo a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder de uma vida sem fim. (17) Pois ele testifica: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

(18) Pois há, em verdade, uma anulação do mandamento anterior devido à fraqueza e inutilidade do mesmo. (19) Pois a lei nada aperfeiçoou, mas trouxe uma esperança melhor; pelo qual nos aproximamos de Deus. (20) E na medida em que não sem juramento foi feito sacerdote: (21) (Pois aqueles sacerdotes foram feitos sem juramento; mas isto com juramento por parte daquele que lhe disse: O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és um sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque :) (22) Por isso Jesus foi feito a garantia de um testamento melhor. (23) E eles realmente eram muitos sacerdotes, porque não se permitia que continuassem por causa da morte: (24) Mas este homem, porque permanece para sempre, tem um sacerdócio imutável.

Tanto foi dito de Melquisedeque, e seu ministério, como típico de Cristo, por meio de mostrar a infinita grandeza da Pessoa de Cristo; e a infinita superioridade do ofício sacerdotal de Cristo sobre todos os outros; o Capítulo agora aborda o assunto, ao mostrar, a imperfeição da lei e do sacerdócio, sob aquela dispensação, para atender ao propósito da salvação; e que se tornam, como foi planejado, para realçar a dignidade de Cristo e mostrar a vasta importância de seu ofício de sacerdócio.

A perfeição nunca foi intencionada pelo sacerdócio levítico. Foi projetada, mas como uma sombra das boas coisas que virão. A própria natureza de seu serviço carregava consigo a mais plena convicção de que nunca poderia, no que se refere à consciência, tornar perfeitos os que chegam a ela. O uso diário dele manifestou sua fraqueza. E sem um olho para alguma substância, que era suposto prefigurar, não poderia haver afinidade alguma, entre o pecado de um homem e o sangue de uma besta.

Daí o apóstolo diz; a lei não tornou nada perfeito. O pecador, o levita, o sacerdote e todo o serviço, nenhum deles poderia derivar santidade, nem comunicar santidade por ela. Mas o todo, sendo simplesmente um sinal externo, ou símbolo, de algum ato mais importante, obscurecia sua própria imperfeição; a fim de introduzir de forma mais completa a substância a que se refere. E assim, como uma preliminar ao Evangelho de Cristo, tornou-se muito útil em seu caminho; pois, embora nada aperfeiçoasse, o fez trazer uma esperança melhor, pela qual nos aproximamos de Deus.

E não só a lei, mas os sacerdotes da lei, manifestaram sua insuficiência. Nenhum juramento os apresentou no início, ou depois os confirmou, em seu escritório. Mas a consagração de Jesus teve ambos. Além disso, a multidão dos sacerdotes diários; e a necessidade de sua sucessão, por motivo de morte, carregava junto com ambos, a imperfeição de sua ordem. Considerando que Cristo, na eternidade de sua natureza; e a qualidade perpétua e imutável de seu cargo; demonstrou a verdade de ter sido chamado a isso por Aquele que jurou, e não podia se arrepender, quando lhe disse: Tu és um Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, Salmos 110:4

Eu não devo invadir. Mas que multidão de doces pensamentos surgem dessa visão de Jesus e da perfeição de seu sacerdócio, em contraste com a imperfeição da lei e a pobreza e desamparo do sacerdócio levítico? E, novamente, como o todo é intensificado na lembrança de que a própria designação de todos antes de Cristo era apenas representações sombrias; mas é dele a substância, à qual todos eles ministraram? E ainda mais como todos eram meras sombras, e Cristo o único assunto do todo, seu próprio sacerdócio deve ser empenhado para tornar o todo eficaz.

Cristo nunca tinha sido feito Sumo Sacerdote, nem apresentado com tal mundo de solenidade e importância nele, mas com a mais completa segurança de que todos os propósitos de sua alta administração deveriam ser cumpridos. Tão infinitamente preciosos, e tão eternamente assegurados, são os fins para os quais Cristo foi feito Sumo Sacerdote; e isso não segundo a lei de um mandamento carnal, mas depois do poder de uma vida sem fim.