Portanto diz o Senhor, o Senhor dos exércitos, o Poderoso de Israel: Ah, eu me livrarei dos meus adversários e me vingarei dos meus inimigos.

Portanto, diz o Senhor, o Senhor dos Exércitos - 'Adonaay ( H136 ), Yahweh ( H3068 ).

O poderoso de Israel - poderoso para se vingar, como antes para salvar.

Ah – Indignação.

Vou aliviar meus oponentes - minha paciência há muito experimentada encontrar um problema em finalmente punir os culpados ( Ezequiel 5:13 ). A linguagem de Deus condescende com as concepções humanas.

21-31 Nem as cidades sagradas nem as da realeza são fiéis à sua confiança, se a religião não habita nelas. A escória pode brilhar como prata, e o vinho misturado à água ainda pode ter a cor do vinho. Eles têm muito a responder, que não ajudam os oprimidos, mas oprimem-nos. Os homens podem fazer muito por restrições externas; mas somente Deus trabalha efetivamente pelas influências de seu Espírito, como Espírito de Julgamento. O pecado é o pior cativeiro, a pior escravidão. A redenção do Sião espiritual, pela justiça e morte de Cristo, e por sua poderosa graça, concorda plenamente com o que aqui se entende. A ruína total está ameaçada. Os judeus deveriam se tornar uma árvore quando atingidos pelo calor; como um jardim sem água, que naqueles países quentes logo seria queimado. Assim serão eles que confiam em ídolos, ou em um braço de carne. Até o homem forte será como reboque; não apenas quebrou logo, e se despedaçou, mas pegou fogo facilmente. Quando o pecador se faz como rebocador e restolho, e Deus se faz como um fogo consumidor, o que pode impedir a ruína total do pecador?

Verso Isaías 1:24. Ah, vou me acalmar - "Aha! Vou me sentir aliviado"] Raiva, surgindo de uma sensação de injúria e afronta, especialmente daqueles que, a partir de qualquer consideração de dever e gratidão, deveriam ter se comportado de maneira diferente, é uma sensação desconfortável e dolorosa: e a vingança, executada em cheio nos ofensores, remove essa inquietação , e conseqüentemente é agradável e silencioso, pelo menos por enquanto. Ezequiel, Ezequiel 5:13, apresenta Deus se expressando da mesma maneira: -

"E minha ira será totalmente cumprida;

E eu farei minha fúria repousar sobre eles;

E eu vou me dar facilidade. "

Este é um exemplo forte da metáfora chamada antropopatia, pela qual, ao longo das Escrituras, tanto as partes históricas quanto as poéticas, os sentimentos, sensações e afetos, as qualidades das faculdades corporais e dos membros, dos homens, e mesmo dos animais brutos , são atribuídos a Deus, e isso com a maior liberdade e latitude de aplicação. A base disso é óbvia; surge da necessidade; não temos idéia dos atributos naturais de Deus, de sua essência pura, de sua maneira de existir, de sua maneira de agir: quando, portanto, tratamos desses assuntos, nos vemos forçados a expressá-los por imagens sensíveis. Mas a necessidade leva à beleza; isto é verdade para a metáfora em geral, e em particular para este tipo de metáfora, que é usada com grande elegância e sublimidade na poesia sagrada; e o que é muito notável, nos exemplos mais grosseiros de sua aplicação, é geralmente o mais impressionante e o mais sublime. A razão parece ser esta: quando as imagens são tiradas das faculdades superiores da natureza humana, das afeições mais puras e generosas, e aplicadas a Deus, tendemos a concordar com a noção; esquecemos a metáfora e a consideramos um atributo adequado; mas quando a ideia é grosseira e ofensiva como nesta passagem de Isaías, onde a impaciência da raiva e o prazer da vingança são atribuídos a Deus, ficamos imediatamente chocados com a aplicação; a impropriedade nos atinge imediatamente, e a mente, procurando algo na natureza divina análogo à imagem, se apega a alguma idéia grande, obscura e vaga, que ela se esforça para compreender, e se perde em imensidão e espanto. Veja De Sacr. Poesi. Hebr. Praeel. xvi. sub. fin ., onde este assunto é tratado e ilustrado por exemplos.