Assim, Deus tornou a maldade de Abimeleque, que ele fez com seu pai, matando seus setenta irmãos:

Assim Deus rendeu a maldade de Abimeleque... A maneira pela qual o Nêmesis foi tratado com esse fratricídio e usurpador sem fornece um exemplo impressionante da administração particular da Providência sobre os judeus, e dos quais várias instâncias já ocorreram neste livro (Juízes Juízes 1:1 - Juízes 1:19 ; Juízes 1:22 ; Juízes 1:27 - Juízes 1:33 ; Juízes 2:3 ).

A aparente gravidade em alguns desses casos surgiu da operação de paixões humanas nos agentes empregados ou autorizados a executar esses julgamentos, sem serem milagrosamente controlados em sua conduta; ou, se comandado diretamente, podemos ter certeza de que era indispensável para conduzir os propósitos da economia divina'' (Graves, 'Palestras sobre o Pentateuco', 2:, p. 151).

50-57 Os siquémitas foram arruinados por Abimeleque; agora ele é considerado, que era o líder deles na vilania. O mal persegue os pecadores e, às vezes, os ultrapassa, quando não apenas à vontade, mas triunfante. Embora a iniquidade possa prosperar por um tempo, ela não sempre prosperará. A história da humanidade, se realmente contada, seria muito semelhante à deste capítulo. Os registros dos chamados eventos esplêndidos nos apresentam tais disputas pelo poder. Tais cenas, embora elogiadas pelos homens, explicam completamente a doutrina das Escrituras sobre a falsidade e a maldade desesperada do coração humano, a força da luxúria dos homens e o efeito da influência de Satanás. Senhor, tu nos deste a tua palavra da verdade e da justiça, derrama sobre nós o teu espírito de pureza, paz e amor, e escreve a tua santa lei nos nossos corações.

Verso Juízes 9:56. Assim Deus rendeu, c. ] Tanto o fratricida Abimelech quanto os homens sem princípios de Siquém , tinha visitado eles a iniqüidade da qual eram culpados. O julgamento do homem pode ser evitado, mas não há como escapar dos julgamentos de Deus.

Eu disse que a fábula de Jotham é a mais antiga , e talvez a melhor , em o mundo; e remetido para outros detalhes ao final do capítulo.

Sobre o assunto geral de fábula, apólogo e parábola, o leitor encontrará uma dissertação considerável no final de Mateus 13:58; Devo acrescentar apenas algumas coisas aqui, e elas devem se referir à mais antiga coleção de fábulas existentes. Estes são de origem indiana e são preservados no Sanscreet , de onde foram traduzido para diferentes idiomas, asiáticos e europeus, sob vários títulos. A coleção é chamada de Hitopadesa , e o autor Veshnoo Sarma ; mas são conhecidos na Europa por Os contos e fábulas de Bidpay, ou Pilpay, um antigo Filósofo indiano . Desta coleção, Sir William Jones observa o seguinte: - "As fábulas de Veshnoo Sarma, a quem chamamos ridiculamente de Pilpay , são as mais belas, senão as mais antiga, coleção de apólogos do mundo. Eles foram traduzidos pela primeira vez do Sanscreet, no século VI, por Buzerchumihr ou brilhante como o sol , o médico-chefe, e depois o vizir do grande Anushirwan ; e existem sob vários nomes, em mais de vinte idiomas. Mas o título original é Hitopadesa ou instrução amigável ; e como a própria existência de AEsop , que os árabes acreditam ter sido uma Abissínio , parece um tanto duvidoso, não estou inclinado a supor que t as primeiras fábulas morais que apareceram na Europa foram de indiana ou origem etíope . "

Sr. Frazer, em sua coleção de Oriental MSS. no final de sua História de Nadir Shah , nos dá o seguinte relato deste curioso e instrutivo trabalho: -

"Os antigos brâmanes da Índia, depois de muito tempo e trabalho, compilaram um tratado, (que chamaram de Kurtuk Dumnik ), no qual foram inseridos os mais escolhidos tesouro de sabedoria e as regras mais perfeitas para governar um povo. Este livro eles apresentaram aos seus rajás , que o mantiveram com o maior sigilo e cuidado. Sobre a época do nascimento de Maomé ou no final do século VI, Noishervan o justo, que então reinou na Pérsia, descobriu uma grande inclinação para ver aquele livro; por isso Burzuvia , um médico, que tinha um talento surpreendente para aprender várias línguas, especialmente Sanskerritt , foi apresentado a ele como a pessoa mais adequada a ser empregada para obter uma cópia. Ele foi para Índia , onde, após alguns anos ' ficar, e grande problema, ele o adquiriu. Foi traduzido para o Pehluvi (a antiga língua persa) por ele e Buzrjumehr , o vizir. Noishervan , desde então, e todos os seus sucessores, os reis persas, tiveram este livro em alta estima e tomaram o maior cuidado para mantê-lo em segredo. Por fim, Abu Jaffer Munsour zu Nikky , que foi o segundo califa do reinado de Abassi, por meio de grandes pesquisas obteve uma cópia dele no Linguagem Pehluvi e ordenou que Imam Hassan Abdal Mokaffa , que era o mais erudito da época, traduzisse para Árabe . Este príncipe desde então tornou-se seu guia, não apenas nos assuntos relacionados ao governo, mas também na vida privada.

"No ano 380 da Hégira , Sultão Mahmud Ghazi colocado em verso; e depois , no ano 515, por ordem de Bheram Shah ben Massaud , aquele que Abdal Mokaffa traduzido foi retraduzido para Persic por Abdul Mala Nasser Allah Mustofi ; e este é o Kulila Dumna que agora existe. Como este último tinha muitos versos árabes e frases obsoletas em isso, Molana Ali beg Hessein Vaes , a pedido de Emir Soheli , guardião dos selos do Sultão Hossein Mirza , colocou-o em um estilo mais moderno e deu-lhe o título de Anuar Soheli .

"No ano 1002, o grande moghul Jalal o Din Mohommed Akbar ordenou a sua própria secretária e vizir, o erudito Abul Fazl , para ilustrar as passagens obscuras, resumir as longas digressões e colocá-las em um estilo que seria mais familiar para todas as capacidades; o que ele fez, e deu-lhe o nome de Ayar Dinamarquês ou o Critério de Sabedoria . " Até aqui, Sr. Frazer , sob a palavra Ayar Dinamarquês .

"No ano de 1709", diz o Dr. Wilkins , "o Kulila Dumna , o Versão persa de Abul Mala Nasser Allah Mustofi , feita no 515º ano da Hégira , foi traduzido para o francês , com o título de Les Conseils et les Maximes de Pilpay, Philosophe Indien, sur les divers Etats de la Vie . Esta edição se assemelha ao Hitopadesa mais do que qualquer outro então visto; e é evidentemente o original imediato do inglês Instrutivo e divertido Fábulas de Pilpay, um antigo filósofo indiano , que, em 1775, passou por cinco edições.

"O Anuar Soheli , mencionado acima, por volta do ano 1540, foi convertido em Turco língua; e diz-se que o tradutor dedicou vinte anos de trabalho a ela. No ano de 1724, esta edição M. Galland começou a traduzir para o francês e os primeiros quatro capítulos foram publicados; mas, no ano de 1778, M. Cardonne completou o trabalho, em três volumes, dando-lhe o nome de Contes et Fables Indiennes de Bidpai et de Lokman; traduites d 'Ali Tcheleby ben Saleh, amador turco ; 'Contos e fábulas indianas de Bidpay e Lockman, traduzido de Aly Tcheleby ben Saleh, um autor turco.' "

As fábulas de Lockman foram publicadas em árabe e latim , com notas, por Erpenius , 4to. Amstel., 1636; e pelo célebre Golius , ao final de sua edição da Erpen's Gramática Árabe, Lugd . Bat., 1656, com notas adicionais; e também na edição da mesma Grammar, por Albert Schultens , Lugd. Bat., 1748, 4to. Eles são apenas trinta e sete em número.

Dos Hitopadesa , ou fábulas de Veshnoo Sarma , temos dois traduções em inglês do Sanscreet original: um por Sir William Jones , impresso em suas obras, 4to., vol. 6, Lond. 1799; o outro pelo pai da literatura Sanscreet na Europa, Dr. Charles Wilkins , da India House, 8vo., Bath, 1787, com uma coleção de artigos muito importantes notas.

O Bahar Danush , ou Mar de Sabedoria , está repleto de máximas, apotegmas, c., semelhantes aos das obras anteriores, isso foi traduzido com mais fidelidade do persa , pelo Dr. Jonathan Scott , falecido secretário persa de sua excelência Warren Hastings , publicado em três vols. 12mo., Com notas, Shrewsbury, 1799. Esta é a versão mais correta de qualquer obra persa já oferecida ao público. O original é de Einaut Ullah . Pode-se dizer que essas obras contêm a sabedoria do mundo oriental; e muitas das numerosas máximas intercaladas por eles cedem em importância apenas para aquelas nas escrituras sagradas. As fábulas atribuídas a AEsop foram publicadas repetidamente em grego e Latim , bem como em todas as línguas da Europa, e são bem conhecidos. Aqueles de Phaedrus são em geral apenas uma versão métrica das fábulas de AEsop . As composições de La Fontaine , em francês, e as do Sr. Gay , em inglês , são muito valiosos.