E Moisés e Arão entraram na tenda da congregação e, saindo, abençoaram o povo; e a glória do Senhor apareceu a todo o povo.

Moisés e Arão entraram no tabernáculo. Moisés, de acordo com as instruções divinas que receberam, acompanhou Arão e seus filhos a iniciá-los em seus deveres sagrados. Suas ocupações anteriores os haviam decidido no altar, e agora eles entraram em companhia no edifício sagrado para levar o sangue das ofertas dentro do santuário. A glória do Senhor apareceu ... - talvez em uma refulgência resplandecente acima do tabernáculo, como um novo sinal da recepção divina daquela sede recém-estabelecida de Sua atenção.

Portanto, é um erro falar do sacerdócio Aarônico como meramente típico. Era uma instituição divina eficaz, adequada às circunstâncias da Igreja, e de fato transmitir durante o tempo as bênçãos do Messias ao humilde adorador eram.

22-24 Quando a solenidade terminou, e a bênção foi pronunciada, Deus testificou sua aceitação. Saiu um fogo de diante do Senhor e consumiu o sacrifício. Esse fogo pode ter se apegado justamente ao povo e consumido por seus pecados; mas consumir o sacrifício significava a aceitação de Deus, como expiação pelo pecador. Essa também era uma figura de coisas boas por vir. O Espírito desceu sobre os apóstolos em fogo. E a descida deste fogo sagrado em nossas almas, para acender neles afetos piedosos e devotos a Deus, e um zelo santo que queima a carne e as concupiscências dela, é um sinal da aceitação graciosa de Deus de nossas pessoas e performances. Nada vai para Deus, mas o que vem dele. Precisamos ter graça, esse fogo sagrado, do Deus da graça, caso contrário não podemos servi-lo de forma aceitável, Hebreus 12:28. As pessoas foram afetadas com esta descoberta da glória e graça de Deus. Eles receberam com a maior alegria; triunfar na certeza lhes deu que eles tinham Deus perto deles. E com a menor reverência; humildemente adorando a majestade daquele Deus, que garantiu assim manifestar-se a eles. Esse é um temor pecaminoso de Deus, que nos afasta dele; um medo gracioso nos faz reverenciar diante dele.

Verso Levítico 9:23. Moisés e Arão entraram no tabernáculo ] Supõe-se que Moisés acompanhou Arão ao tabernáculo mostrar-lhe como oferecer o incenso, preparar as lâmpadas e o perfume, ajustar as pães da proposição, c., c.

E a glória do Senhor apareceu ] Para mostrar que tudo foi feito de acordo com o Mente divina,

1. A glória de Jeová aparece a todo o povo

2. Saiu fogo de diante do Senhor e consumiu o holocausto. Esta foi a prova que Deus deu em ocasiões extraordinárias de sua aceitação do sacrifício. Isso provavelmente foi feito,

1. No caso de Abel, Gênesis 4:4.

2. No caso de Aaron, ver acima, Levítico 9:24.

3. No caso de Gideão, Juízes 6:21.

4. No caso de Manoá e sua esposa. Compare Juízes 13:19-7.

5. No caso de Davi dedicando a eira de Ornã, 1 Crônicas 21:28.

6. No caso de Salomão dedicar o templo, 2 Crônicas 7:1.

7. No caso de Elijah, 1 Reis 18:38.

Portanto, para expressar a aceitar de uma oferta, sacrifício, c., O verbo דשן dishshen é usado, o que significa que deve ser reduzido a cinzas , i. e., pelo fogo do céu. Consulte Salmos 20:3. Em tal caso, era necessário que o fogo aparentasse ser divinamente enviado, e viesse de forma a impedir a suposição de que qualquer arte ou engano foram praticados na ocasião. Portanto, não está insinuado que Moisés e Arão o trouxeram para fora do tabernáculo, professando que Deus o havia acendido lá para eles, mas os despedir SAI de ANTES do Senhor , e TODAS as as PESSOAS VIU . As vítimas foram consumidas por um incêndio evidentemente sem gravetos humanos . Josefo diz que "um fogo procedeu das próprias vítimas por conta própria, que tinha a aparência de um relâmpago" εξ αυτων πυρ ανηφθη αυτοματον, και ὁμοιον αστραπης λαμπηδονι ργμενον e consumido ὁργμενον " . " - Antiq., Lib. iii., c. 8, s. 6, editar. Haverc. E é muito provável que pela agência da centelha etérea ou elétrica , enviada imediatamente da presença Divina, as vítimas foram consumidas. Os pagãos, para dar crédito à sua adoração, imitaram este milagre e fingiram que Júpiter testemunhou sua aprovação dos sacrifícios oferecidos a ele por trovões e relâmpagos: a este VIRGIL parece aludir, embora as palavras tenham sido entendidas de forma diferente.

Audiat haec genitor, qui foedera fulmine sancit .

AEn. xii., ver. 200

"Que Júpiter ouça, que sanciona os convênios com seu trovão."

Sobre quais palavras Servius faz este comentário notável: Quia cum fiunt foedera, si coruscatio fuerit, confirmantur. Vel certe quia apud majores arae non incendebantur, sed ignem divinum precibus eliciebant qui incendebant altaria. "Para sancionar a aliança significa confirmá-la; pois quando uma aliança foi feita, se houvesse um relâmpago, era considerado assim confirmado: ou melhor, porque nossos ANCESTORES não acenderam fogo sobre os altares, mas obtidos por suas súplicas fogo divino ", c. A expressão apud majores , "entre nossos ancestrais ," mostra que eles podiam se gabar de não tal fogo divino então nem jamais poderiam antes de , já que toda a conta foi emprestada do Judeus. Solinus Polyhistor nos dá uma conta para o mesmo efeito; pois, falando da colina de Vulcano na Sicília, ele diz: In quo, qui divinte rei operantur, ligna vitea super aras struunt, nec ignis apponitur em hanc congerlem: cum prosicias intulerunt, si adest deus, si sacrum probatur, sarmenta licet viridia sponte concipiunt, et nullo inflagrante halitu, ab ipso numine fit accendium, cap. v. in fine . "Aqueles que realizam ritos sagrados neste lugar, colocam um feixe de madeira de videira sobre o altar, mas não colocam fogo nele; pois quando colocam os pedaços da vítima sobre ele, se a divindade estiver presente, e ele aprovar o sacrifício, o feixe, embora de madeira verde, incendeia próprio e sem qualquer outro meio a própria divindade acende a chama. " Esses são exemplos notáveis ​​e mostram como exatamente os escritores pagãos tomaram emprestado dos registros sagrados. E, ainda mais imitando esse milagre, eles tiveram seu fogo perpétuo no templo de Vesta , que eles fingiram que desceram primeiro do céu , e que mantiveram com o mais veneração religiosa.