Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: E quem é o meu próximo?

Mas ele, disposto - ou 'desejando' [ theloon ( G2309 )].

Para se explicar, disse a Jesus: E quem é meu próximo? - para se livrar da dificuldade, lançando sobre Jesus a definição de "vizinho" "que, como observa Alford, os judeus interpretaram de maneira muito estreita e técnica, como excluindo samaritanos e gentios;

25-37 Se falamos da vida eterna, e o caminho para ela, de maneira descuidada, tomamos o nome de Deus em vão. Ninguém jamais amará a Deus e ao próximo com alguma medida de puro amor espiritual, que não é participante da graça convertida. Mas o coração orgulhoso do homem luta duro contra essas convicções. Cristo deu um exemplo de um judeu pobre em perigo, aliviado por um bom samaritano. Este pobre homem caiu entre ladrões, que o deixaram prestes a morrer de seus ferimentos. Ele foi desprezado por aqueles que deveriam ser seus amigos, e foi cuidado por um estranho, um samaritano, da nação que os judeus mais desprezavam e detestavam, e não teriam nenhum contato. É lamentável observar como o egoísmo governa todas as fileiras; quantas desculpas os homens farão para evitar problemas ou despesas no alívio de outras pessoas. Mas o verdadeiro cristão tem a lei do amor escrita em seu coração. O Espírito de Cristo habita nele; A imagem de Cristo é renovada em sua alma. A parábola é uma bela explicação da lei de amar o próximo como a nós mesmos, sem levar em consideração nação, partido ou qualquer outra distinção. Também expõe a bondade e o amor de Deus, nosso Salvador, em relação aos homens pecadores e miseráveis. Éramos como esse pobre e angustiado viajante. Satanás, nosso inimigo, nos roubou e nos feriu: é esse o mal que o pecado nos causou. O abençoado Jesus teve compaixão de nós. O crente considera que Jesus o amou e deu sua vida por ele, quando inimigo e rebelde; e, mostrando-lhe misericórdia, ele pede que ele faça o mesmo. É dever de todos nós, em nossos lugares e de acordo com nossa capacidade, socorrer, ajudar e aliviar tudo o que está em perigo e necessidade.

Versículo 29. Disposto a se justificar ] Desejando fazer parecer que ele era um homem justo e que, conseqüentemente, ele estava no caminho certo para o reino de Deus, disse: Quem é meu vizinho ? supondo que nosso Senhor tivesse respondido imediatamente: "Todo judeu deve ser considerado como tal, e apenas os judeus". Agora, como ele imaginava, nunca havia sido deficiente em sua conduta para com qualquer pessoa de sua própria nação , ele pensou que havia cumprido amplamente a lei. Este é o sentido em que os judeus entendiam a palavra vizinho , como pode ser visto em Levítico 19:15-3. Mas nosso Senhor mostra aqui, que os atos de bondade que um homem é obrigado a realizar para com seu próximo quando em perigo, ele deve realizar para qualquer pessoa, de qualquer nação, religião ou parentesco , a quem ele encontra em necessidade. Como a palavra πλησιον significa alguém que está próximo a , anglo saxão [AS], aquele que é próximo , essa mesma circunstância torna qualquer pessoa nosso vizinho a quem conhecemos ; e, se em angústia , um objeto de nossos mais compassivos cumprimentos. Se um homem veio da parte mais distante da terra, no momento em que ele está perto de você, ele tem direito à sua misericórdia e bondade , como você teria da dele, foram sua residência transferida para seu país natal. É evidente que nosso Senhor usa a palavra πλησιον (muito apropriadamente traduzida como vizinho, de nae ou naer , próximo e buer , habitar) em seu sentido simples e literal. Qualquer pessoa que você conheça , que se dedique muito ou que passa perto de você, é seu vizinho enquanto dentro de seu alcance .