E trouxeram-no a Jesus; e lançaram as suas vestes sobre o jumentinho e colocaram Jesus sobre ele.

E eles trouxeram um Jesus. Mateus aqui dá uma importância particular, omitida por outros evangelistas. Ele diz que "eles trouxeram o burro e o potro". É claro que o potro ininterrupto seria ainda mais tratável por ter sua represa para acompanhá-lo. A influência deste minuto em particular na profecia a ser mencionada é muito impressionante.

E eles lançaram suas vestes sobre o potro e colocaram Jesus sobre ele - Ele permitiu que eles representassem essa parte dos atendentes na realeza, como convinha ao estado em que estava agora, pela primeira e única vez, supondo.

Aqui, Mateus observa uma profecia conhecida que foi cumprida em tudo isso, na qual devemos fazer uma pausa um pouco: "Tudo isso foi feito, para que fosse cumprida, a qual foi proferida pelo profeta ( Zacarias 9:9 ), dizendo Zacarias 9:9 Diga a (ou 'diga a') a filha de Sião "- citando aqui outra brilhante profecia messiânica ( Isaías 62:11 ) no lugar das palavras de abertura de Zacarias, "Alegra-te grandemente, ó filha de Sião; grita, ó filha de Jerusalém: Eis que teu Rei vem a ti".

Aqui o profeta acrescenta: "Ele é justo e está tendo salvação" ou 'ajudado' - [nowshaa]; mas o evangelista os omite, passando para o que diz respeito ao caráter humilde de Sua realeza: "manso e sentado em um jumento, e um potro, o potro de um jumento". Foi sobre o pote que nosso Senhor estava sentado, como Marcos e Lucas afirmaram expressamente. Enquanto o cavalo era um animal de guerra, o burro era usado para fins de paz.

Nos tempos dos juízes, e por um tempo específico depois, os cavalos não eram mais usados ​​​​pelos israelenses, e as mesmas pessoas distintas cavalgavam em burros ( Juízes 5:10 ; Juízes 10:4 ; Juízes 12:14 ) - mas não de qualquer nobreza desse animal ou de ser um emblema da realidade, como alguns dizem.

'Nem', para usar as palavras de Hengstenberg, 'em todos os nossos relatos de burros do Oriente, dos quais temos grande abundância, existe um único exemplo de burro sendo montado por um rei ou mesmo um oficial distinto, em qualquer ocasião do estado ; considerando que aqui é expressamente em Sua capacidade real que o profeta diz que o rei de Jerusalém deve andar sobre um jumento. E não faltam provas, demonstrações por esse crítico habilidoso, de que no Oriente o burro era e é considerado com um certo desprezo.

E o cumprimento da profecia que contemplamos aqui em si mostra que a humildade estava estampada no ato, por mais real que fosse? "Na mesma cidade", acrescenta o crítico que acabei de citar, "que Davi e Salomão fizeram tantas vezes entrado em mulas ou cavalos ricamente capturados, e com uma companhia de cavaleiros orgulhosos como seus assistentes, o Senhor montou em uma bunda emprestada, que nunca foi arrombado; as roupas miseráveis ​​​​de Seus discípulos suprindo o lugar de uma toalha de selim, e Seus servos consistindo de pessoas, que o mundo consideraria uma multidão e uma multidão.

Esse crítico também, examinando a frase usada pelo profeta, "o pote de jumentos", infere que significa um burro ainda dependente principalmente de sua mãe e considera o uso disso como uma marca de humilhação ainda maior em um Rei. Em resumo, foi uma mansão da majestade que assim se manifestou, entrando na cidade com autoridade real, mas renunciando, durante Seu humilde estado, a toda a grandeza externa que ainda acompanhará essa autoridade.

Nesta profecia notável, tão notavelmente cumprida, notamos outros dois pontos. Primeiro, o nome familiar e agradável dado ao povo escolhido, "A filha de Sião", ou, como podemos conceber, "descendência das ordenanças de Sião", nascida e amamentada em meio a suas santidades - derivando toda a sua vida espiritual. uma religião que tinha seu centro e sede em Sião; a seguir, o chamado profético ao povo escolhido para "regozijar-se grandemente" com a vinda de seu rei à sua própria cidade.

E a alegria com que Jesus foi acolhido nessa ocasião em Jerusalém foi ainda mais impressionante o cumprimento dessa profecia, que esteve longe de ser a recepção inteligente, profunda e exultante que o Espírito profético teria tido a filha de Sião para dar. o rei dela. Pois, se era algo tão superficial e inconstante como sabemos que era, ainda mais se pergunta que era tão vasto em seu alcance e volume; nem é possível justificá-lo, exceto por uma onda de sentimentos - um impulso misterioso - varrendo a poderosa massa do alto, em conformidade com arranjos de altos, para dar ao rei de Israel uma vez uma bem-vinda visível, audível e feliz a Sua Cidade real.

28-40 Cristo tem domínio sobre todas as criaturas e pode usá-las como bem entender. Ele tem o coração de todos os homens, tanto debaixo dos olhos quanto na mão. Os triunfos de Cristo e os alegres louvores de seus discípulos, irritam os fariseus orgulhosos, que são inimigos dele e de seu reino. Mas Cristo, como despreza o desprezo dos orgulhosos, também aceita os louvores dos humildes. Os fariseus silenciavam os louvores de Cristo, mas eles não podem; pois como Deus pode, por meio de pedras, criar filhos a Abraão, e converter o coração de pedra para si mesmo, para que ele possa tirar louvor da boca das crianças. E quais serão os sentimentos dos homens quando o Senhor retornar em glória para julgar o mundo!