Mas o outro, respondendo, repreendeu-o, dizendo: Não temes a Deus, visto que estás na mesma condenação?

Mas a outra resposta o repreendeu, dizendo: Não temes a Deus , [ oude ( G3761 ) fobee ( G5399 ) su ( G4771 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 )] - antes, 'Você também não teme a Deus?' ou: 'Você nem teme a Deus?' Há uma referência tácita ao espírito impiedoso e imprudente que reinou entre os espectadores e disparou flechas tão envenenadas no manso sofredor que pairava entre eles.

Neles, esse tratamento pode ser ruim ou suficiente; mas de fato vinha de um deles? 'Que outros zumbim; mas você? "Não temes a Deus?" ele perguntou. Não tem medo de encontrá-lo assim que o teu justo juiz? Você está dentro de uma ou duas horas da eternidade, e gasta-o em desrespeito imprudente ao julgamento que vem?

Você está vendendo a mesma frase? 'Ele foi condenado a morrer, de fato, mas é melhor para você? Será que nem um lote comum simpatiza com o teu peito? Mas ele continua com suas exposições e sobe mais alto.

32-43 Assim que Cristo foi preso à cruz, ele orou por aqueles que o crucificaram. A grande coisa que ele morreu para comprar e adquirir para nós é o perdão dos pecados. Ele ora por isso. Jesus foi crucificado entre dois ladrões; neles foram mostrados os diferentes efeitos que a cruz de Cristo teria sobre os filhos dos homens na pregação do evangelho. Um malfeitor foi endurecido até o fim. Nenhum problema em si mudará um coração perverso. O outro foi suavizado no final: ele foi arrebatado como uma marca da queima e fez um monumento da Divina Misericórdia. Isso não encoraja ninguém a adiar o arrependimento para seus leitos de morte, ou esperar que então encontrem misericórdia. É certo que o verdadeiro arrependimento nunca é tarde demais; mas é tão certo que o arrependimento tardio raramente é verdadeiro. Ninguém pode ter certeza de que terá tempo para se arrepender na morte, mas todo homem pode ter certeza de que não pode ter as vantagens que esse ladrão penitente teve. Veremos o caso como singular, se observarmos os efeitos incomuns da graça de Deus sobre esse homem. Ele reprovou o outro por criticar Cristo. Ele possuía que merecia o que foi feito com ele. Ele acreditava que Jesus havia sofrido injustamente. Observe sua fé nesta oração. Cristo estava nas profundezas da desgraça, sofrendo como enganador, e não foi libertado por seu Pai. Ele fez essa profissão antes que fossem exibidas as maravilhas que colocavam honra nos sofrimentos de Cristo, e assustou o centurião. Ele acreditava em uma vida futura e desejava ser feliz nessa vida; não como o outro ladrão, para ser salvo apenas da cruz. Observe sua humildade nesta oração. Todo o seu pedido é, Senhor, lembre-se de mim; referindo-o bastante a Jesus de que maneira se lembrar dele. Assim, ele foi humilhado em verdadeiro arrependimento e produziu todos os frutos do arrependimento que suas circunstâncias admitiriam. Cristo na cruz, é gracioso como Cristo no trono. Embora estivesse na maior luta e agonia, ainda tinha pena de um pobre penitente. Por esse ato de graça, devemos entender que Jesus Cristo morreu para abrir o reino dos céus a todos os crentes penitentes e obedientes. É uma instância única nas Escrituras; deveria ensinar-nos a não desesperarmos de ninguém, e que ninguém deveria se desesperar; mas, para que não seja abusado, contrasta com o terrível estado do outro ladrão, que morreu endurecido pela incredulidade, embora um Salvador crucificado estivesse tão perto dele. Certifique-se de que, em geral, os homens morram enquanto vivem.

Versículo 40. Não tema a Deus ] Os sofrimentos desta pessoa foram santificados para ele, de modo que seu coração estava aberto para receber ajuda da mão do Senhor: ele é um genuíno penitente, e dá a prova mais completa que pode dar, viz. o reconhecimento da justiça de sua sentença. Ele pecou e reconhece seu pecado; seu coração crê para a justiça e com sua língua ele faz confissão para a salvação. Enquanto ele condena a si mesmo, ele presta testemunho de que Jesus era inocente . O Bispo PEARCE supõe que esses não eram ladrões no sentido comum da palavra, mas judeus que pegaram em armas sob o princípio de que os romanos não deveriam ser submetidos e que suas arrecadações de tributos eram opressivas; e, portanto, eles não fizeram nenhum escrúpulo em roubar todos os romanos que encontraram. Esses judeus Josefo chama λησται, ladrões , o mesmo termo usado pelos evangelistas. Esta opinião ganha alguma força com a confissão do ladrão penitente: Nós recebemos a recompensa por nossos atos - nos insurgimos contra o governo e cometemos depredações no país; mas este homem fez nada errado - ατοπον, fora do lugar, desordenado , - nada calculado para aumentar sedição ou insurreição ; nem inconsistente com suas declarações de paz e boa vontade para com todos os homens, nem com a natureza daquele reino espiritual que ele veio estabelecer entre os homens; embora ele agora seja crucificado sob o pretexto de insatisfação com o governo romano.