Ninguém, depois de beber vinho velho, deseja imediatamente o novo, pois diz: O velho é melhor.

Nenhum homem que também bebeu vinho velho deseja novo imediatamente; pois ele diz: o velho é melhor. Estes são apenas exemplos de incongruências nas coisas comuns. Como o bom senso dos homens os leva a evitá-los na vida cotidiana, também existem incongruências análogas nas coisas espirituais que as sabedorias evitarão. Mas o que isso tem a ver com a questão do jejum? Muito em todos os sentidos.

A genialidade da velha economia - cuja tristeza e servidão "jejum" poderia ser tomada como símbolo - era bem diferente daquela da nova, cuja característica é liberdade e alegria: então, uma delas não deveria ser misturada com o outro. Como, em um caso apresentado como ilustração, "o aluguel piora" e, no outro, "o novo vinho é derramado", então "por uma mistura mestiça do ritualismo ascético do antigo com a liberdade espiritual do novo".

economia são desfiguradas e destruídas. A parábola do vinho velho ao novo, que é especial para a nossa preferência, tem sido interpretada de várias maneiras. Mas o “vinho novo” parece claramente ser a liberdade evangélica que Cristo estava introduzindo; e "o velho", o espírito oposto ao judaísmo: não se podia esperar que os homens "há muito acostumados com o último" imediatamente "ou de uma só vez precisem de um vínculo com o primeiro" - qd, 'Essas perguntas sobre a diferença entre os Meus discípulos, e os fariseus, e até o modo de vida de João, não são surpreendentes; eles são o efeito de uma repulsa natural contra mudanças repentinas, que o tempo irá curar; o novo vinho se tornará velho com o tempo e, assim, adquirirá todo o valor agregado. encantos da antiguidade.

Observações:

(1) Pode parecer haver alguma inconsistência entre a liberdade e a alegria que nosso Senhor aqui indiretamente ensina a serem características da nova economia, e aquela tristeza por Sua partida em Pessoa da Igreja, que Ele sugere, seria o sentimento adequado de todos. que O amo durante o presente estado. Mas os dois são bastante consistentes. Podemos nos arrepender por uma coisa e nos alegrar por outra, mesmo ao mesmo tempo.

Hum, de fato, necessariamente castigará o outro; e assim está aqui. A liberdade com que Cristo nos libertou é uma fonte de alegria sem resistência e ordenada; nem isso é compartilhado, mas apenas castigado e orgânico, pelo sentimento viúvo da ausência de Cristo. Mas esse sentimento da ausência de Cristo também não é menos real e triste que somos ensinados a "regozijar-se sempre no Senhor", "a quem não vimos que amamos, em quem crer nos regozijamos com alegria indizível e cheia de glória".

certeza de que "quando Aquele que é nossa Vida aparecer, também apareceremos com Ele em glória". (2) Em todos os estados de transição da Igreja ou em qualquer parte dela, de pior para melhor, duas classes aparecem entre os sinceros, representando dois extremos. No primeiro, o elemento conservador prevalece; no outro, o progressivo. Hum, que simpatiza com o movimento, ainda tem medo de ir muito rápido e longe demais; o outro, impaciente com meias medidas.

A simpatia de uma classe com o que é bom no movimento é quase neutralizada e perdida pela apreensão do mal que provavelmente ocorrerá na mudança: a simpatia de outra classe com ela é tão imponente que é cega ao perigo. , e não tenha paciência com a cautela que lhes parece apenas timidez e corte. São perigos de ambos os lados. De muitos que encolhem no dia da prova, quando um passo ousado os colocaria em segurança no lado direito, pode-se dizer: "As crianças são trazidas ao nascimento, e não há força para dar à luz".

Para muitos reformadores imprudentes, que estragam sua própria obra, pode-se dizer: "Não seja demasiadamente justo, nem se faça de outra maneira: por que você deveria se destruir?" Os ensinamentos de Nosso Senhor aqui, embora tenham voz para aqueles que se apegam irracionalmente ao que é antiquado, falam ainda mais claramente aos reformadores apressados ​​que não têm paciência com a timidez de seus irmãos mais fracos. Que presentes à Igreja, em tempos de vida dentre os mortos, são poucos os homens dotados de sabedoria para dirigir o navio entre aquelas duas rochas!

27-39 Era uma maravilha da graça de Cristo, que ele chamasse um publicano para ser seu discípulo e seguidor. Era uma maravilha de sua graça que a ligação fosse feita de maneira tão eficaz. Foi uma maravilha de sua graça, que ele veio chamar os pecadores ao arrependimento e assegurar-lhes perdão. Era uma maravilha de sua graça, que ele tão pacientemente suportasse a contradição dos pecadores contra si e seus discípulos. Foi uma maravilha de sua graça, que ele fixou os serviços de seus discípulos de acordo com a força e a posição deles. O Senhor treina seu povo gradualmente para as provações que lhes foram atribuídas; devemos copiar seu exemplo ao lidar com os fracos na fé ou com o crente tentado.

Verso Lucas 5:39. O antigo é melhor. ] χρηστοτερος - É mais agradável ao sabor ou paladar . Heródoto , o scholiast em Aristófanes, e Homer , use a palavra neste sentido. Consulte Raphelius . O antigo vinho , entre os rabinos, era o vinho de três folhas ; isto é, vinho com três anos; porque, a partir do momento em que a videira produziu aquele vinho, ela estendeu suas folhas três vezes. Consulte Lightfoot .

1. A bebida milagrosa de peixes - a purificação do leproso - a cura do paralítico - o chamado de Levi - e a parábola dos odres novos e velhos, e do vinho novo e velho - todos relacionados neste capítulo, fazem não só é muito divertido, mas também muito instrutivo. Existem poucos capítulos no Novo Testamento dos quais um pregador do Evangelho pode extrair mais lições de instrução; e o leitor naturalmente esperaria uma explicação mais particular de suas várias partes, se isso não tivesse sido antecipado nas notas e observações sobre Mateus 9, Mateus 9:1 ff a que capítulo convém referir.

2. A conduta, bem como a pregação de nosso Senhor é altamente edificante. Sua maneira de ensinar tornava tudo o que ele falava interessante e impressionante. Ele tinha muitos preconceitos a remover e usou um endereço admirável para enfrentá-los e tirá-los do caminho. Há tanto a ser observado na maneira de falar a verdade, quanto na verdade em si, a fim de torná-lo eficaz para a salvação daqueles que o ouvem. Um método duro e insensível de pregar as promessas do Evangelho e uma maneira sorridente de produzir os terrores do Senhor , são igualmente repreensíveis. Alguns pregadores são sempre severos e magistrais; outros são sempre brandos e insinuantes: nenhum deles pode fazer a obra de Deus; e seriam necessários dois para fazer um PREGADOR.