Mas eles disseram: Não no dia da festa, para que não haja alvoroço do povo.

Mas eles disseram: Não no banquete , [dia] - em vez disso, 'não durante o banquete' [ en ( G1722 ) tee ( G3588 ) heortee ( G1859 )]; até que os sete dias de pães asmos não terminem.

Para que não haja alvoroço do povo. Em conseqüência do vasto fluxo de estrangeiros, abrangendo toda a população masculina da terra que atinge uma certa idade, estava dentro dos muros de Jerusalém neste festival cerca de dois milhões de pessoas; e em seu estado excitado, o risco de tumulto e derramamento de sangue entre "o povo", que na maioria das vezes levou Jesus como profeta, era extremo.

(Ver Josephus Ant. 20: 5. 3.) Que plano, se houver, esses eclesiásticos configurados para apreender nosso Senhor, não aparece. Mas, com a proposta de Judas de ser ao mesmo tempo Ansiosa e Ansiosa, é provável que eles tenham até então com alguma perda de um plano suficientemente silencioso e eficaz. Assim, apenas na hora da festa será feita; a oferta inesperada de Judas, aliviando-os de seus medos. Assim, como observa Bengel, o conselho divino entrou em vigor.

O tempo desta parte da narrativa, como veremos atualmente, é de quatro dias antes do que acabou de ser relatado. Se tivesse feito parte do conjunto regular de eventos que nosso evangelista planejava registrar, ele provavelmente teria inserido em seu devido lugar, antes da conspiração das autoridades judaicas. Mas, tendo chegado à traição de Judas, ele parece ter voltado a essa cena como o que provavelmente teve ocorrência imediata à ação terrível. A melhor introdução que temos no Quarto Evangelho.

João 12:1 - João 12:2 . - "Então Jesus, seis dias antes da Páscoa, chegou a Betânia" (veja a nota em Lucas 19:29 ) - isto é, no sexto dia anterior; provavelmente após o pôr do sol na sexta-feira à noite ou o início do sábado judaico que antecedeu a Páscoa: "onde Lázaro estava morto, a quem Ele ressuscitou dentre os mortos.

Lá eles lhe fizeram uma ceia" - em que casa não está aqui declarada ; mas os dois primeiros evangelistas nos dizem expressamente que estava "na casa de Simão, o leproso" ( Mateus 26:6 Mateus 26:6 Marcos Marcos 14:3 ). Mas, para Essa afirmação, deveríamos ter dado como certo que a cena ocorreu na casa de Lázaro.

Ao mesmo tempo, enquanto Marta Servia ( João 12:2 ), ele provavelmente era um parente próximo da família dela. Quem era esse "Simão, o leproso", é bastante desconhecido. Um leproso na época, enquanto entretinha convidado em sua própria mesa, ele não poderia estar, pois isso seria contrário à lei judaica.

Mas ele tinha sido um, talvez longo, e assim ficou mais conhecido pelo seu antigo nome, "Simão, o leproso". E assim como Mateus, muito tempo depois de se transformar em "apóstolo de Jesus Cristo", continua a se chamar do que nenhum dos outros evangelistas faz: "Mateus, o publicano". então, talvez, esse leproso curado, depois que o Salvador o teve purificado e conquistado sua alma e seu corpo que curavam o coração - achou agradável ser conhecido para sempre como "Simão, o leproso:" e exatamente como Mateus, novamente.

Ele um grande banquete em sua própria casa”, este Simão, da plenitude de um coração agradecido, fez a Ele esta ceia. E se ele fosse aquele mesmo leproso cujo caso é o primeiro registrado na História do Evangelho, que, imediatamente após o Sermão da Montanha, "quando Jesus desceu da colina em que foi entregue, veio correndo e ajoelhando-se diante dele, dizendo: "Senhor, se quiseres, podes me purificar", e cuja lepra imediatamente se atrasou dele, quando o Senhor disse: " Eu irei; seja limpo"! (Veja as notas em Mateus 8:1 - Mateus 8:4 .) A hora em que essa ceia foi feita para Jesus estava afetando.

Como foi sua última visita ao seu retiro quieto e amado no Betânia, também o honrou ao enfrentar o mais longo. Ele fez dele seu lar noturno durante sua última semana; indo diariamente para a cidade, mas nunca dormindo lá. E, diz a amada discípula, “Marta serviu”. Ativa, ocupada, mas sincera, Martha está aqui em sua própria vocação, solicitada pelo seu Senhor. Um trabalho abençoado. Ela recebeu um cheque gentil uma vez quando estava noiva, mas não por isso.

Mas não há repreensão aqui; não, parece registrado aqui como seu privilégio que ela serviu. Serviço a Cristo deve haver; alguém deve fazer isso; e Marta nessa ocasião foi a serva de honra; "mas Lázaro", diz João, "foi um deles que estava sentado à mesa com ele" - um troféu do poder e glória da ressurreição de seu Mestre. Tanta coisa para a introdução de John à cena. Voltemos agora para nossa própria narrativa.

1-11 Cristo derramou sua alma na morte por nós, e devemos pensar em algo precioso demais para ele? Damos a ele a preciosa pomada de nossas melhores afeições? Vamos amá-lo de todo o coração, embora seja comum que o zelo e a afeição sejam incompreendidos e culpados; e lembre-se de que a caridade para com os pobres não dispensa nenhum ato particular de piedade do Senhor Jesus. Cristo elogiou a atenção piedosa dessa mulher ao conhecimento dos crentes de todas as épocas. Aqueles que honram a Cristo, ele honrará. A cobiça era a luxúria do mestre de Judas, e isso o traiu ao pecado de trair o seu Mestre; o diabo adaptou sua tentação a isso e o conquistou. E veja que artifícios perversos muitos têm em suas atividades pecaminosas; mas o que parece encaminhar seus planos provará maldições no final.