E falou-lhes muitas coisas por parábolas, dizendo: Eis que saiu o semeador a semear;

E ele falou muitas coisas em parábolas, dizendo... Essas parábolas têm SETE em número; e não é de admirar que, embora este seja o número sagrado, os QUATRO primeiros foram falados para a multidão mista, enquanto os TRÊS permaneceram foram falados aos Doze em particular - essas divisões, quatro e três, sendo notáveis ​​​​em a aritmética simbólica das Escrituras.

Outra coisa notável na estrutura dessas parábolas é que, embora o primeiro dos Sete - o do Semeador - seja da natureza de uma introdução ao todo, os seis restantes consistem em três pares - o segundo e o sétimo, o terceiro e quarto, e quinto e sexto, correspondente ao outro; cada par apresenta as mesmas verdades gerais, mas com uma certa diversidade de aspectos. Tudo isso dificilmente pode ser acidental.

Esta parábola pode ser intitulada O EFEITO DA PALAVRA DEPENDENTE DO ESTADO DO CORAÇÃO. Para a exposição desta parábola, veja as notas em Marcos 4:1 - Marcos 4:9 ; Marcos 4:14 - Marcos 4:20 .

1-23 Jesus entrou em um barco para que ele fosse menos pressionado e mais bem ouvido pelo povo. Por isso, ele nos ensina, nas circunstâncias exteriores da adoração, a não cobiçar o que é imponente, mas a tirar o melhor proveito das conveniências que Deus em sua providência nos concede. Cristo ensinou em parábolas. Desse modo, as coisas de Deus foram tornadas mais claras e fáceis para aqueles que desejavam ser ensinados e, ao mesmo tempo, mais difíceis e obscuras para aqueles que eram voluntariamente ignorantes. A parábola do semeador é clara. A semente semeada é a palavra de Deus. O semeador é nosso Senhor Jesus Cristo, sozinho ou por seus ministros. Pregar a uma multidão está semeando o milho; nós não sabemos onde ele irá acender. Algum tipo de terreno, apesar de nos esforçarmos muito, não produz frutos para o propósito, enquanto o solo bom produz abundantemente. O mesmo acontece com os corações dos homens, cujos personagens diferentes são aqui descritos por quatro tipos de terreno. Ouvintes descuidados e insignificantes são presas fáceis de Satanás; quem, como ele é o grande assassino de almas, também é o grande ladrão de sermões, e certamente nos roubará a palavra, se não tomarmos o cuidado de mantê-la. Os hipócritas, como o solo pedregoso, costumam começar o verdadeiro cristão nas manifestações da profissão. Muitos ficam contentes em ouvir um bom sermão, que não lucra com isso. Eles são informados da salvação livre, dos privilégios do crente e da felicidade do céu; e, sem nenhuma mudança de opinião, sem nenhuma convicção permanente de sua própria depravação, necessidade de um Salvador ou excelência de santidade, logo professam uma garantia injustificada. Mas quando algum julgamento pesado os ameaça, ou se pode ter alguma vantagem pecaminosa, eles desistem ou disfarçam sua profissão ou recorrem a um sistema mais fácil. Os cuidados mundanos são comparados adequadamente aos espinhos, pois eles vieram com o pecado e são um fruto da maldição; eles são bons em seu lugar para impedir uma brecha, mas um homem deve estar bem armado que tenha muito a ver com eles; eles estão enredando, irritando, arranhando e seu fim deve ser queimado, Hebreus 6:8. Os cuidados mundanos são grandes obstáculos para o nosso lucro pela palavra de Deus. O engano das riquezas faz o mal; não se pode dizer que eles nos enganam, a menos que confiemos neles, então eles sufocam a boa semente. O que distinguia o bom terreno era a fecundidade. Por isso, os verdadeiros cristãos se distinguem dos hipócritas. Cristo não diz que este bom terreno não possui pedras nem espinhos; mas nenhum que pudesse impedir sua fecundidade. Nem todos são iguais; devemos procurar o mais alto, produzir mais frutos. O sentido de ouvir não pode ser melhor empregado do que ouvir a palavra de Deus; e vamos olhar para nós mesmos para sabermos que tipo de ouvintes somos.

Verso Mateus 13:3. Ele falou muitas coisas a eles em parábolas ] Parábola , de παρα, próximo a , e βαλλω, Eu elenco ou coloque . Uma comparação ou similitude, na qual uma coisa é comparada a outra, especialmente as coisas espirituais com as naturais, por meio da qual essas coisas espirituais são melhor compreendidas e causam uma impressão mais profunda em uma mente atenta. Ou, uma parábola é uma representação de qualquer assunto acomodado, na forma de semelhança, ao sujeito real , a fim de delinear com o maior forçar e perspicuidade . Veja mais sobre este assunto na conclusão deste capítulo. Nenhum esquema, diz o Dr. Lightfoot, da retórica judaica era mais familiarmente usado do que o das parábolas; que, talvez, rastejando de lá entre os pagãos, terminou em fábulas.

É dito no tratado Sotah , cap. 9. "Desde o tempo em que Rabi Meri morreu, aqueles que falavam por parábolas cessaram." Não que essa figura retórica tenha morrido na nação a partir dessa época; mas porque ele superou todos os outros nessas flores, como diz o glossário do folheto do Sinédrio. "Uma terceira parte de seus discursos era tradição; uma terceira parte alegoria; e uma terceira parte parábola." Os livros judaicos em todos os lugares estão repletos dessas figuras, a nação se inclinando por uma espécie de gênio natural para esse tipo de retórica. Sua própria religião pode ser chamada de parabólica, dobrada dentro da cobertura das cerimônias; e sua oratória em seus sermões era semelhante a isso. Mas não é de se admirar que aqueles que eram tão dados e se deleitavam com as parábolas, e tão hábeis em revelá-las, se fixassem na casca externa das cerimônias e não tivessem revelado o sentido parabólico e espiritual delas ? Nosso Salvador, que sempre falava com as pessoas comuns, usa o mesmo tipo de discurso e, muitas vezes, o mesmo prefácio que eles usavam, A que se compara ? Veja Lightfoot in loco. Embora encontremos a base de muitas das parábolas de nosso Senhor nos escritos judaicos, nenhuma delas vem por meio de suas mãos sem ser surpreendentemente aprimorada. Também a este respeito, Certamente nunca um homem falou como este homem .

De acordo com a parábola do semeador , nosso Senhor íntimos,

1. Que de todas as multidões que então assistiam a seu ministério, poucas produziriam frutos perfeitos. E

2. Que este seria um caso geral na pregação do Evangelho entre os homens.