Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles.

Para onde dois ou três estão reunidos, [ou 'até' - eis ( G1519 )] meu nome, eu estou no meio deles. Nesta passagem, então cheio de sublime encorajamento à união cristã em ação e em oração, observe primeiro a conexão em que se encontra. Nosso Senhor estava falando de reuniões da igreja, antes das quais a perversidade obstinada de um irmão deveria ser levada, em última instância, e cuja decisão era final - tal honra o Senhor da Igreja coloca em suas assembléias legais.

Mas não somente essas assembléias se dignam a receber semelhanças e honrar. Pois até dois se unindo para apresentar qualquer questão diante dEle descobrirão que eles não estão sozinhos, pois Meu Pai está com eles, diz Jesus.

Em seguida, observe o prêmio aqui colocado na união em oração. Como isso não pode existir com menos de dois, empurrando-o tão baixo quanto esse número, Ele dá o máximo incentivo concebível à união neste exercício. Mas que tipo de união? Não é um acordo meramente orar em conjunto, mas orar por algo definido. "Como tocar qualquer coisa que eles pedirem", diz nosso Senhor, qualquer coisa que eles concordem em pedir em conjunto.

Ao mesmo tempo, é evidente que Ele tinha certas coisas naquele momento aos seus olhos, como assuntos mais adequados e necessários para essa oração concertada. Os Doze estavam "se desviando do caminho" sobre uma miserável questão de precedência no reino de seu Mestre, e isso, ao provocar suas corrupções, havia surgido - ou pelo menos estava em risco de dar origem a "ofensas" perigosas para suas almas.

O próprio Senhor os havia orientado sobre como lidar um com o outro sobre tais assuntos. "Mas agora mostra a Ele um caminho mais excelente." Que eles tragam todos esses assuntos - sim, e tudo o que possa afetar seu próprio relacionamento amoroso um com o outro, ou o bem de Seu reino em geral - ao Pai Celestial; e se eles concordarem em pedir-Lhe sobre isso, isso será feito por eles de Seu Pai, que está no céu.

Mas, além disso, não é apenas união em oração para a mesma coisa - pois isso pode ser com idéias muito estridentes da coisa a ser desejada - mas é uma oração sinfônica [como a palavra significa - sumfooneesoosin ( G4856 )] , à oração de espíritos afins, membros de uma família, servos de um Senhor, constrangidos pelo mesmo amor, lutando sob uma bandeira, aplaudidos por garantias da mesma vitória; uma união viva e amorosa, cuja voz no ouvido divino é como o som de muitas águas.

Conseqüentemente, o que eles pedem "na terra" é feito por eles, diz Jesus, "do meu Pai que está no céu". Não é por nada que Ele diz "do MEU PAI" - não "SEU PAI"; como é evidente a partir do seguinte: "Pois onde dois ou três estão reunidos em meu nome" - o "Meu" é enfático [ eis ( G1519 ) to ( G3588 ) emon ( G1700 ) onoma ( G3686) ] "estou no meio deles" Como o nome dele provaria um feitiço para reunir muitos grupos de Seus queridos discípulos, então, se houver apenas dois ou três, isso se atrairá no meio deles; e relacionado como Ele é para ambas as partes, os peticionários e o Requerido - para um na terra pelo laço de Sua carne assumida, e para o outro no céu pelo laço de Seu Espírito eterno - suas orações sinfônicas na terra emocionariam por Ele até o céu , seja levado por Ele para o mais santo de todos, e assim alcance o Trono. Assim, Ele será o condutor vivo da oração para cima e a resposta para baixo.

15-20 Se um professo cristão é prejudicado por outro, ele não deve reclamar disso com os outros, como costuma ser feito apenas mediante denúncia, mas ir ao ofensor em particular, declarar o assunto gentilmente e mostrar-lhe sua conduta. Isso geralmente teria todo o efeito desejado com um verdadeiro cristão, e as partes seriam reconciliadas. Os princípios dessas regras podem ser praticados em todos os lugares e em todas as circunstâncias, embora sejam muito negligenciados por todos. Mas quão poucos tentam o método que Cristo expressamente ordenou a todos os seus discípulos! Em todos os nossos procedimentos, devemos buscar orientação na oração; não podemos valorizar muito as promessas de Deus. Onde e quando nos encontrarmos em nome de Cristo, devemos considerá-lo como presente no meio de nós.

Verso Mateus 18:20. Onde dois - estão reunidos em teu nome ] Existem muitos ditados entre os judeus quase exatamente semelhante a isso, como, Onde quer que duas pessoas estejam sentadas em um discurso sobre a lei, a presença Divina está entre eles . Veja muito mais em Schoettgen . E o seguinte, entre os antigos hindus, é semelhante a ele: "Quando Brahma , o Senhor da criação, formou a humanidade e, ao mesmo tempo, designou sua adoração, ele falou e disse: 'Com esta adoração orai por aumento, e seja aquele de que dependereis para a realização de todos os vossos desejos. Lembrai-vos de Deus, para que Deus se lembre de vós. obterá a felicidade suprema. Deus, sendo lembrado em adoração, concederá a você o gozo de seus desejos: aquele que desfrutar do que Deus lhe deu e não lhe oferecer uma porção, é como um ladrão. Saiba que o bem obras vêm de Brahma , cuja natureza é incorruptível; portanto, o onipresente Brahma está PRESENTE EM A ADORAÇÃO. " Veja o Bagvat Geeta, p. 45, 46.

Em meu nome ] Parece referir-se especialmente a um profissão pública de Cristo e seu Evangelho.

Lá estou eu no meio ] Ninguém, exceto Deus poderia dizer essas palavras, para dizê-las com a verdade, porque somente Deus está em todos os lugares , e essas palavras se referem à sua onipresença . Onde quer que - suponha que milhões de assembleias foram reunidas no mesmo momento, em diferentes lugares da criação, (o que é um caso muito possível), esta promessa afirma que Jesus está em cada um deles. Pode alguém, portanto, dizer essas palavras, exceto aquele Deus que enche o céu e a terra? Mas Jesus diz estas palavras: ergo - Jesus é Deus. Observe-se que Jesus não está entre eles para espiar seus pecados; ou para marcar as imperfeições de sua adoração; mas para iluminar, fortalecer, confortar e salvá-los.