Porque o reino dos céus é semelhante a um homem, proprietário, que saiu de madrugada a contratar trabalhadores para a sua vinha.

Esta parábola, registrada apenas por Mateus, está intimamente ligada ao final de Mateus 19:1 - Mateus 19:30 , sendo falada com referência à pergunta de Pedro: Como deveria se dar com aqueles que, como ele, tinham deixado tudo por Cristo? É conveniente mostrar que, embora fossem ricamente recompensados, uma certa eqüidade ainda seria observada em relação aos convertidos e operários posteriores em Seu serviço.

Porque o reino dos céus é semelhante a um homem que é chefe de família, que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. A figura de um vinhedo, para representar a criação de almas para o céu, a cultura necessária e fornecida para esse fim, e os cuidados e dores que Deus leva em todo esse assunto, são familiares a todos os leitores da Bíblia (Salmos 80 Salmos 80:8 - Salmos 80:16 ; Isaías 5:1 - Isaías 5:7 ; Jeremias 2:21 ; Lucas 20:9 - Lucas 20:16 ; João 15:1 - João 15:8 .

) No período da safra, como observam Webster e Wilkinson, o trabalho era escasso. , e os mestres eram obrigados a estar no início do mercado para examiná-lo. Talvez a natureza anterior da obra do Evangelho e a escassez comparativa de obreiros possam ser incidentalmente sugeridas, Mateus 9:37 - Mateus 9:38 .

Os "obreiros", como em Mateus 9:38 , são os primeiros servos oficiais da Igreja, mas depois deles e junto com eles todos os servos de Cristo, onde ele colocou sob as mais pesadas obrigações de trabalhar em Seu serviço.

1-16 O objetivo direto dessa parábola parece ser: mostrar que, embora os judeus tenham sido chamados pela primeira vez à vinha, o evangelho deveria ser pregado aos gentios, e eles deveriam ter privilégios e vantagens iguais aos dos judeus. . A parábola também pode ser aplicada de maneira mais geral e mostra: 1. Que Deus não é devedor a ninguém. 2. Que muitos que começam por último e prometem pouco na religião, às vezes pela bênção de Deus, alcançam uma grande quantidade de conhecimento, graça e utilidade. 3. Que a recompensa da recompensa será dada aos santos, mas não de acordo com o tempo de sua conversão. Ele descreve o estado da igreja visível e explica a declaração de que os últimos serão os primeiros e os primeiros, em suas várias referências. Até sermos contratados para o serviço de Deus, ficaremos o dia inteiro ociosos: um estado pecaminoso, embora seja um estado de labuta para Satanás, pode ser chamado de estado de ociosidade. O mercado é o mundo, e a partir disso somos chamados pelo evangelho. Venha, venha deste mercado. O trabalho para Deus não admitirá insignificância. Um homem pode ficar ocioso no inferno, mas aquele que irá para o céu deve ser diligente. O centavo romano custava sete centavos e meio centavo em nosso dinheiro, salários suficientes para o apoio do dia. Isso não prova que a recompensa de nossa obediência a Deus seja de obras ou de dívidas; quando fizemos tudo, somos servidores não rentáveis; mas significa que há uma recompensa posta diante de nós; contudo, ninguém, sob essa presunção, adia o arrependimento até que estejam velhos. Alguns foram enviados para a vinha na décima primeira hora; mas ninguém os havia contratado antes. Os gentios chegaram à décima primeira hora; o evangelho não havia sido pregado antes para eles. Aqueles que receberam ofertas do evangelho as fizeram na terceira ou sexta hora, e as recusaram, não terão que dizer na décima primeira hora, como tiveram: Nenhum homem nos contratou. Portanto, não desencorajar ninguém, mas despertar tudo, lembre-se, que agora é o tempo aceito. As riquezas da graça divina são murmuradas em voz alta, entre fariseus orgulhosos e cristãos nominais. Existe uma grande propensão em pensar que temos muito pouco e outros muito dos sinais do favor de Deus; e que fazemos demais e outros muito pouco na obra de Deus. Mas se Deus dá graça aos outros, é bondade para com eles e nenhuma injustiça para conosco. Os mundanos carnais concordam com Deus pelo seu centavo neste mundo; e escolha a parte deles nesta vida. Os crentes obedientes concordam com Deus pelo seu centavo no outro mundo, e devem lembrar que concordaram. Não concordaste em aceitar o céu como tua porção, teu tudo; você buscará a felicidade na criatura? Deus não pune mais do que eles merecem e recompensa todos os serviços prestados por ele; ele, portanto, não faz mal a ninguém, mostrando graça extraordinária a alguns. Veja aqui a natureza da inveja. É um olho do mal, que está descontente com o bem dos outros e deseja a sua mágoa. É uma tristeza para nós mesmos, desagradável a Deus e prejudicial aos nossos vizinhos: é um pecado que não tem prazer, lucro ou honra. Vamos deixar de lado toda reivindicação orgulhosa e buscar a salvação como um presente gratuito. Jamais invejemos ou rancoremos, mas nos regozijemos e louvamos a Deus por sua misericórdia para com os outros e para nós mesmos.

CAPÍTULO XX.

A semelhança do chefe de família que contrata trabalhadores para seu

vinha, para mostrar que os gentios devem ser preferidos aos

Judeus, de acordo com o que foi sugerido no final do último

capítulo , 1-16.

No caminho de subida para Jerusalém, ele prevê seus sofrimentos e

morte , 17-19.

A mãe dos filhos de Zebedeu pede dignidades para ela

filhos , 20, 21.

Cristo, com sua resposta, mostra que sofrimentos, não mundanos

honras, devem ser seus seguidores mais fiéis e

que os assentos na glória podem ser dados apenas para aqueles que estão preparados

para eles , 22, 23.

A partir disso, nosso Senhor aproveita a ocasião para ensinar a necessidade de

humildade e para mostrar que aqueles que desejam ser chefes devem ser

servos de todos os , 24-28.

Ao chegar a Jericó, ele restaura a visão de dois cegos,

que, sendo restaurado, o segue , 29-34.

NOTAS SOBRE O CHAP. XX.

Verso Mateus 20:1. Pois o reino dos céus é como um homem - um chefe de família ] O próprio início deste capítulo mostra que ele está conectado com o anterior. A maneira de proceder de Deus sob a dispensação do Evangelho se assemelha a um chefe de família, que saiu no intervalo do dia , αμα πρωι, junto com o manhã ; como a luz começou a sair de seus aposentos no leste, então ele saiu de seu quarto para contratar trabalhadores, para que eles pudessem cultivar sua vinha. Era o que era chamado, entre judeus e romanos, a primeira hora; respondendo às seis horas da manhã.

Para contratar trabalhadores ] Alguns trabalhadores , των εργατων - pois ele não tinha tudo o que era necessário, porque o encontramos saindo em outros horários para alugar mais.