E Jesus, saindo, retirou-se do templo; e aproximaram-se dele os seus discípulos para lhe mostrarem as construções do templo.

Para a exposição desta maravilhosa Profecia, que será melhor apreendida ao reunir todos os registros dela, veja as notas em Marcos 13:1 - Marcos 13:37 .

29-41 Cristo prediz sua segunda vinda. É comum que os profetas falem das coisas como próximas e justas, para expressar a grandeza e a certeza delas. Com relação à segunda vinda de Cristo, está predito que haverá uma grande mudança, a fim de tornar todas as coisas novas. Então verão o Filho do homem vindo nas nuvens. Em sua primeira vinda, ele foi preparado para um sinal que deveria ser contestado, mas em sua segunda vinda, um sinal que deveria ser admirado. Mais cedo ou mais tarde, todos os pecadores serão de luto; mas os pecadores arrependidos olham para Cristo e choram por uma espécie de piedade; e aqueles que semeiam nessas lágrimas logo colherão de alegria. Os pecadores impenitentes verão Aquele a quem traspassaram e, embora riam agora, lamentarão e chorarão em horror e desespero intermináveis. Os eleitos de Deus estão espalhados; há alguns em todos os lugares e todas as nações; mas quando esse grande dia de reunião chegar, não faltará um deles. A distância do lugar não manterá ninguém fora do céu. Nosso Senhor declara que os judeus nunca deveriam deixar de ser um povo distinto, até que todas as coisas que ele estava prevendo fossem cumpridas. Sua profecia chega ao dia do julgamento final; portanto ele aqui, ver. 34, prediz que Judá nunca deixará de existir como um povo distinto, enquanto este mundo durar. Os homens do mundo planejam e planejam geração após geração aqui, mas não planejam com referência ao evento avassalador, aproximado e mais certo da segunda vinda de Cristo, que deve anular todo esquema humano e deixar para sempre tudo o que Deus proíbe. Será um dia tão surpreendente quanto o dilúvio para o velho mundo. Aplique isso, primeiro, a julgamentos temporais, particularmente o que estava apressando a nação e o povo dos judeus. Em segundo lugar, para o julgamento eterno. Aqui Cristo mostra o estado do mundo antigo quando o dilúvio chegou. Eles eram seguros e descuidados; eles não sabiam, até que o dilúvio veio; e eles não acreditaram. Se soubéssemos corretamente que todas as coisas terrenas devem passar em breve, não devemos colocar tanto nossos olhos e corações neles quanto nós. O dia do mal não é o mais distante para os homens, colocando-o longe deles. Que palavras podem descrever mais fortemente a repentina vinda do nosso Salvador! Os homens estarão em seus respectivos negócios, e de repente o Senhor da glória aparecerá. As mulheres estarão em seus empregos domésticos, mas nesse momento todas as outras obras serão deixadas de lado, e todo coração se voltará para dentro e dirá: É o Senhor! Estou preparado para encontrá-lo? Posso ficar diante dele? E qual é, de fato, o dia do julgamento para o mundo inteiro, mas o dia da morte para todos?

Versículo 29. Imediatamente após a tribulação , c.] Os comentadores geralmente entendem isso e o que segue, do fim do mundo e da vinda de Cristo para julgamento: mas a palavra imediatamente mostra que nosso Senhor não está falando de qualquer evento distante, mas de algo imediatamente conseqüente às calamidades já preditas: e isso deve ser a destruição de Jerusalém. "O céu judeu perecerá, e o sol e lua de sua glória e felicidade ser escurecido e reduzido a nada. O sol é a religião da Igreja dos lua é o governo do estado ; e as estrelas são os juízes e médicos de ambos. Compare Isaías 13:10; Ezequiel 32:7, c. " Lightfoot .

Na linguagem profética, grandes comoções na terra são frequentemente representadas sob a noção de comoções e mudanças nos céus: -

A queda de Babilônia é representada pelas estrelas e constelações do céu retirando sua luz, e o sol e a lua escurecendo. Consulte Isaías 13:9.

A destruição do Egito , pelo céu sendo coberto, o sol envolvido por uma nuvem e a lua retendo sua luz. Ezequiel 32:7.

A destruição dos judeus por Antíoco Epifânio é representada por derrubando parte do exército celestial e as estrelas no chão. Consulte Daniel 8:10.

E esta mesma destruição de Jerusalém é representada pelo Profeta Joel, Joel 2:30-29, mostrando maravilhas no céu e na terra - escurecendo o sol e transformando a lua em sangue . Este modo geral de descrever estes acórdãos não deixa margem para dúvidas sobre a adequação da sua aplicação no presente caso.

A queda de estrelas, ou seja, os meteoros que são chamados de estrelas cadentes pelas pessoas comuns, foi considerada um presságio de tempos ruins. Os pagãos marcaram isto: -

Saepe etiam stellas, vento impendente videbis

Praecipites coelo labi, noctisque per umbram

Flammarum longos a tergo albescere tractus.

VIRG. Geor. Eu. ver. 365

E muitas vezes antes que os ventos tempestuosos surjam

As aparentes estrelas caem precipitadamente do céu,

E, atirando na escuridão, doura a noite

Com glórias arrebatadoras e longos rastros de luz.

Dryden.

Novamente o mesmo poeta canta: -

SOL tibi signa dabit : solem quis dicere falsum

Audeat? Ille etiam coecos instare tumultus

Saepe monet: fraudemque et operta tumescere Bella

Ille etiam extincto miseratus Caesare Romam,

Cum caput obscura nitidum ferrugine texit,

Impiaque aeternam timuerunt saecula noctem.

Ibid. ver. 462.

O sol revela os segredos do céu,

E quem se atreve a mentir para a fonte de luz?

A mudança de impérios, muitas vezes ele declara,

Tumultos violentos, traições ocultas, guerras abertas.

Ele primeiro o destino de César predisse,

E teve pena de Roma, quando Roma em César caiu:

Em nuvens de ferro ocultaram a luz pública,

E os ímpios mortais encontraram a noite eterna.

Dryden.