Foi dito: Qualquer que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.

Foi aqui. Essa forma abreviada talvez tenha sido intencional, para marcar uma transição dos princípios do Decálogo para uma promulgação civil sobre o reportes, mencionado em Deuteronômio 24:1 . A lei do fazer - de acordo com sua rigidez ou frouxidão - tem uma relação tão íntima com a pureza na vida conjugal, que nada poderia ser mais natural do que passar do sétimo disposições às visões frouxas sobre o assunto atual.

Todo aquele que repudiar sua esposa, dê a ela um documento de inventário - uma verificação legal da separação imprudente e tirânica. O único fundamento legítimo de direitos permitido pela promulgação acima era "alguma impureza" [hebraico: 'ebrat daabaar; Grego: ascheemon pragma] - em outras palavras, infidelidade conjugal. Mas enquanto uma escola de intérpretes (a de Shammai) explicava isso corretamente, como proibindo o apresentado em todos os casos, exceto o adultério, outra escola (a de Hillel) ampliava a expressão a ponto de incluir tudo na esposa, expressão ou angústia.

o marido - uma visão da lei adequada demais para ministrar ao capricho e à especificação depravada de não encontrar um grande favor. E, de facto, até hoje os judeus permitem concessões nos pretextos mais frívolos. É desperdício encontrar isso que nosso Senhor pronunciou o que se segue:

27-32 A vitória sobre os desejos do coração deve ser acompanhada de esforços dolorosos. Mas isso deve ser feito. Tudo é concedido para nos salvar de nossos pecados, não neles. Todos os nossos sentidos e poderes devem ser mantidos longe daquelas coisas que levam à transgressão. Aqueles que levam outras pessoas à tentação de pecar, vestindo-se ou de outras maneiras, ou as deixando nela, ou as expõem a ela, se tornam culpadas de seu pecado e serão responsáveis ​​por ele. Se operações dolorosas são submetidas, para que nossas vidas sejam salvas, do que devemos recuar nossas mentes, quando se trata da salvação de nossas almas? Há misericórdia sob todos os requisitos divinos, e a graça e os consolos do Espírito nos permitirão atendê-los.

Versículo 31. Todo aquele que repudiar sua esposa ] Os médicos judeus deram grande licença no questão de divórcio. Entre eles, um homem poderia se divorciar de sua esposa se ela o desagradasse até mesmo no preparo de suas refeições!

Rabino Akiba disse: "Se algum homem visse uma mulher mais bonita do que sua própria esposa, ele poderia repudiar sua esposa; porque é dito na lei, Se ela não achar graça em seus olhos . " Deuteronômio 24:1.

Josefo , o célebre historiador judeu, em sua vida , nos conta, com a maior frieza e indiferença, "Nessa época, separei minha esposa, que me deu três filhos , não ficando satisfeito com suas maneiras."

Esses dois casos são suficientes para mostrar a que excesso escandaloso e criminoso esse assunto foi levado entre os judeus. No entanto, era permitido pela escola de Shammai que nenhum homem repudiasse sua esposa a não ser por adultério. A escola de Hillel deu uma licença muito maior.

Uma escrita de divórcio ] A seguir está a forma comum de tal escrita. Consulte Maimonides e Lightfoot .

"No dia da semana A. no mês B. no ano C. desde o início do mundo, de acordo com o cálculo comum na província de D., I, N. o filho de N. por qualquer nome Eu sou chamada, da cidade E. com total consentimento de mente, e sem qualquer compulsão, divorciou-se, despediu-se e expulsou-te, eu digo, M. a filha de M. por qualquer nome que você seja chamada, do cidade E. que até então era minha esposa: mas agora eu te despedi, eu digo, M. a filha de M. por qualquer nome que você seja chamada, da cidade E. para ser livre, e por sua conta disposição, de casar com quem te agradar, sem impedimento de ninguém, a partir deste dia para sempre. Tu és, portanto, livre para qualquer homem. Que esta seja a tua carta de divórcio de mim, um escrito de separação e expulsão, de acordo com a lei de Moisés e Israel.

REUBEN, filho de Jacó, Testemunha.

ELIEZAR, filho de Gileade, Testemunha. "

Deus permitiu que este mal impedisse um maior; e, talvez, para tipificar seu repúdio aos judeus, que foram sua primeira esposa.