Ele te mostrou, ó homem, o que é bom; e o que o Senhor exige de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus? Ele (o Senhor) te mostrou - há muito tempo, para que você não precise fazer a pergunta: "Para onde devo ir antes do Senhor?" etc, como se você nunca tivesse ouvido falar ( Miquéias 6:6 : cf.

Deuteronômio 10:12 ; Deuteronômio 30:11 - Deuteronômio 30:14 ).

Ó homem - Hebraico, 'Adão:' a raça universal dos homens, judeus e gentios.

O que é bom - as 'coisas boas por vir' sob o Messias, das quais 'a lei tinha a sombra.' Os sacrifícios mosaicos não foram senão prenúncios sugestivos de Seu melhor sacrifício ( Hebreus 9:23 , 'Era necessário que as próprias coisas celestiais (fossem purificadas) com sacrifícios melhores do que essas;' Hebreus 10:1 , "A lei tem uma sombra das coisas boas que estão por vir").

Ter esse "bom" primeiro "mostrado", ou revelado pelo Espírito, é a única base para a superestrutura dos requisitos morais que se seguem. Assim, o caminho foi preparado para o Evangelho. O banimento dos judeus da Palestina é projetado para impedir a possibilidade de eles procurarem os ritos mosaicos em busca de redenção, e os encerram ao Messias.

E o que o Senhor exige de você, mas para fazer com justiça e amar a misericórdia - preferido por Deus aos sacrifícios. Para os últimos, sendo ordenanças positivas, são apenas meios específicos com vistas à primeira, que são deveres morais, são os fins e as obrigações eternas ( 1 Samuel 15:22 ; Oséias 6:6 ; Oséias 12:6 ; Amós 5:22 ; Amós 5:24 ).

Dois deveres para com o homem são: justiça especificada ou equidade estrita; e misericórdia, ou uma gentil redução do que podemos justamente exigir, e um desejo caloroso de fazer o bem aos outros.

E andar humildemente com teu Deus? - aprovação passiva e ativa a Deus. Os três devemres morais aqui são resumidos por nosso Senhor ( Mateus 23:23 ), "julgamento, misericórdia e fé" (em Lucas 11:42 ," o amor de Deus").

Compare Tiago 1:27 , "Religião pura [serviço religioso ou estímulo, threeskeia ( G2356 )] e não contaminada diante de Deus e o Pai é este: Visitar os órfãos e as viúvas em sua aflição (misericórdia) e manter-se imaculado do mundo . " (justiça e fé).

Andar com Deus é andar pela fé - implica oração constante e vigilância - familiar, mas "humilde" conversar com Deus ( Gênesis 5:24 , "Enoque andou com Deus;" e Hebreus 11:5 afirma que a fé era o princípio de sua caminhada com Deus; Gênesis 17:1 ", disse o Senhor a Abrão: Eu sou o Deus Todo-Poderoso: anda diante de mim e sê perfeito").

Henderson traduz: 'seja diligente em andar com o seu Deus:' assim a Septuaginta, e Vulgata e Michaelis ', com solicitude consciente.' [Mas tsaana` ( H6800 ), de acordo com os Rabinos e Kimchi, Buxtorf etc., significa agir com humildade.] O substantivo participativo cognato é traduzido como "humilde" em Provérbios 11:2 .

O comentário de Jerônimo, embora ele provavelmente tenha errado na interpretação da palavra como uma preparação ansiosa, é digno de nota: 'Somos obrigados a estar preparados para andar com o Senhor nosso Deus, para nunca adormecer a qualquer hora, a qualquer momento, para estar seguro, mas sempre espere que o Mestre da casa venha, e temer o dia do julgamento, e na noite deste mundo dizer: Eu durmo, mas meu coração acordado.

6-8 Esses versículos parecem conter a substância da consulta de Balaque com Balaão sobre como obter o favor do Deus de Israel. A profunda convicção de culpa e ira colocará os homens em investigações cuidadosas, após a paz e o perdão, e então começa a haver algum terreno para a esperança deles. Para que Deus esteja satisfeito conosco, nosso cuidado deve ser pelo interesse na expiação de Cristo, e para que o pecado pelo qual nós o desagrademos seja eliminado. O que será uma satisfação para a justiça de Deus? Em nome de quem devemos chegar, pois não temos nada a alegar como nosso? Em que justiça devemos aparecer diante dele? As propostas traem a ignorância, embora mostrem zelo. Eles oferecem o que é muito rico e caro. Aqueles que estão totalmente convencidos do pecado, e de sua miséria e perigo por causa disso, dariam a todo o mundo, se o tivessem, por paz e perdão. No entanto, eles não oferecem o que é correto. Os sacrifícios tinham valor por sua referência a Cristo; era impossível que o sangue de touros e bodes tire o pecado. E todas as propostas de paz, exceto aquelas de acordo com o evangelho, são absurdas. Eles não podiam responder às exigências da justiça divina, nem satisfazer o mal feito à honra de Deus pelo pecado, nem serviriam em lugar da santidade do coração e reforma da vida. Os homens se separarão de qualquer coisa, e não de seus pecados; mas eles não se separam de nada para serem aceitos por Deus, a menos que se separem de seus pecados. Os deveres morais são ordenados porque são bons para o homem. Ao guardar os mandamentos de Deus, há uma grande recompensa, assim como depois de cumpri-los. Deus não apenas o tornou conhecido, mas o tornou claro. O bem que Deus exige de nós é não pagar um preço pelo perdão do pecado e aceitação de Deus, mas amar a si mesmo; e o que há de irracional ou difícil nisso? Todo pensamento dentro de nós deve ser derrubado, para ser obedecido a Deus, se quisermos andar confortavelmente com ele. Devemos fazer isso como pecadores penitentes, dependendo do Redentor e de sua expiação. Bendito seja o Senhor por estar sempre pronto para dar sua graça aos humildes e esperançosos penitentes.

Versículo 8. Ele te mostrou, ó homem, o que é bom ] Todos os modos de expiação que propusestes estão, aos olhos de Deus, indisponíveis; eles não podem acabar com o mal , nem se purificar da culpa do pecado. Ele mesmo te mostrou o que é bom ; aquilo que é lucrativo para ti e agradável para si mesmo. E o que é que ? Resposta, Tu és -

I. Fazer com justiça ; para dar tudo o que lhes é devido.

1. A Deus o que lhe é devido; teu coração , teu corpo, alma e espírito ; tua sabedoria, compreensão, julgamento . "Para amá-lo com todo o teu coração, alma, mente e força, e ao teu próximo como a ti mesmo." Isso é devido e direito de cada homem.

2. Deves dar ao teu vizinho o que lhe é devido; para fazer a ele o que tu desejas que ele faça a ti, nunca trabalhando mal para ele.

3. Deves dar a ti mesmo o que te é devido; não privar tua alma do que Deus providenciou para ela; para manter teu corpo na temperança, sobriedade e castidade; evitando todos os excessos, tanto na ação quanto na paixão .

II. Você deve amar a misericórdia ; não apenas para fazer o que justiça requer, mas também o que misericórdia, bondade, benevolência e caridade exige.

III. Mas como você fará isso? Deves andar humildemente com teu Deus ; הצנע, hatsnea, para humilhar-se para andar. Isso implica em reconhecer tua iniqüidade e submeter-te a ser salvo por sua misericórdia, pois já descobriste que nenhum tipo de oferta ou o sacrifício pode valer. Sem esta humilhação da alma nunca houve, nunca pode haver, qualquer caminhando com Deus ; pois sem sua misericórdia nenhuma alma pode ser salva; e ele deve ser TU Deus antes que você possa caminhar com ele . Muitos, quando ouvem a natureza do pecado ser apontada, e o caminho da salvação tornado claro por meio do sangue do Cordeiro, fecham os olhos contra o pecado e o sacrifício apropriado por ele, e evitam toda exortação ameaçadora, c., com este texto: "Deus nada requer de nós, mas que o façamos com justiça, amemos a misericórdia e andemos humildemente com ele." Agora eu pergunto a qualquer homem, você está disposto a ficar ou cair por este texto ? E não me custaria muito tempo nem muito trabalho mostrar que nesta base nenhuma alma humana pode ser salva. Nem Deus diz que este agir com justiça , c., merecerá glória eterna. Não. Ele mostra que desta forma todos os homens devem andar que esta é a o dever de TODOS os seres racionais mas ele sabe muito bem que nenhuma alma caída pode agir assim sem assistência especial de ele, e que é apenas o regenerado homem , o homem que encontrou a redenção através o sangue da cruz, e tem Deus por SEU Deus, que pode assim agir e andar . A salvação vem apenas da misericórdia de Deus ; pois pelas obras de a lei nenhuma carne será justificada .

A maneira de chamar a atenção, diz o Bp. Newcome , em Miquéias 6:1; Miquéias 6:2, ao exortar o homem a implorar sua súplica diante de toda a natureza, e à criação inanimada de ouvir a contestação de Jeová com seu povo, está realmente despertando e magnífico. As palavras de Jeová seguem em Miquéias 6:3. E as misericórdias de Deus foram apresentadas ao povo, um deles é apresentado em uma bela forma dramática; perguntando qual é o seu dever para com um Deus tão misericordioso, Miquéias 6:6; Miquéias 6:7. A resposta segue nas palavras do profeta, Miquéias 6:8. Alguns pensam que temos uma espécie de diálogo entre Balak e Balaam , representado para nós no forma profética. O rei de Moabe fala, Miquéias 6:6. Balaam responde por outra pergunta nos dois primeiros hemistiques de Miquéias 6:7. O rei de Moabe retorna na parte restante do versículo; e Balaam responde, Miquéias 6:8. Bps. Butler e Lowth preferem isso. Eu não posso concordar.