Restaura-lhes, peço-te, ainda hoje, as suas terras, as suas vinhas, os seus olivais e as suas casas, também a centésima parte do dinheiro, e do trigo, do vinho e do azeite, que exigis de eles.

Restaura, a eles... suas terras, suas vinhas... também a centésima parte do dinheiro... o vinho e o óleo que deles exigis. Nos antigos reinos orientais, o centésimo era a taxa de juros exigível; e, como essa taxa era paga não anualmente, mas mensalmente, o devedor deveria pagar, no decurso de um ano, a oitava parte do principal. Isso já era bastante opressivo; mas não foi nada o que foi feito para as coisas emprestadas por períodos menores, como uma semana ou um dia.

O credor, como Salmasius declara, foi autorizado a exigir qualquer taxa de juros, por mais exorbitante que pudesse obter. Não é de admirar que Neemias tenha se lançado contra essa usura excessiva, especialmente nas situações dos exilados que retornaram. Uma reclamação foi eficaz. A consciência dos opressores usurários não pôde resistir ao apelo tocante e poderoso; e, com emoções misturadas de vergonha, contrição e medo, eles com uma só voz expressaram sua disposição de cumprir a recomendação do governador.

Os procedimentos foram encerrados pelas partes, obrigando-se por um juramento solene, administrado pelos padres, de que resgatassem sua promessa, bem como pelo governador invocando, pelo gesto solene e significativo de abanar um canto de suas vestes, uma maldição. naqueles que deveriam viola-lo. O historiador teve o cuidado de registrar o que o povo fez de acordo com essa promessa.

6-13 Neemias sabia que, se ele construísse os muros de Jerusalém tão altos, tão espessos ou tão fortes, a cidade não poderia estar segura enquanto houvesse abusos. O caminho certo para reformar a vida dos homens é convencer suas consciências. Se você andar no temor de Deus, não será cobiçoso por ganhos mundanos ou cruel com seus irmãos. Nada expõe a religião mais à censura do que à mundanidade e ao coração duro dos professores. Aqueles que insistem rigorosamente em seus direitos, com uma graça muito doente, tentam convencer os outros a desistir deles. Ao raciocinar com pessoas egoístas, é bom contrastar sua conduta com a de outros que são liberais; mas é melhor apontar para o Seu exemplo, que, embora ele fosse rico, ainda assim por nossa causa se tornou pobre, para que nós, através de sua pobreza, pudéssemos ser ricos, 2 Coríntios 8:9. Eles fizeram de acordo com a promessa. Boas promessas são boas, mas boas performances são melhores.

Verso Neemias 5:11. Também a centésima parte do dinheiro ] Houbigant afirma,

1. Que a palavra מאת meath , que nós e o Vulgate traduz uma centésima parte, nunca significa isso em qualquer lugar; e

2. Que teria respondido infinitamente ter remetido às pessoas tão aflitas apenas a a centésima parte do dinheiro que lhes foi tirado por usura.

Ele entende que מאת meath significa o mesmo que מן את min eth , contraído em מאת meeth , uma preposição e uma partícula demonstrativa unidas, também uma parte DA dinheiro . Nem o Siríaco, Septuaginta , nem o Árabe reconhece isso centésima parte. Alguns pensam que a centésima parte é aquela que obrigaram os devedores pobres a pagar todos os meses, o que equivaleria ao que chamaríamos de doze por cent . juros pelo dinheiro emprestado ou pela dívida contraída. Veja a introdução .