Então designareis cidades para serem cidades de refúgio para vocês; para que o assassino possa fugir para lá, que mata qualquer pessoa de surpresa.

Slayer pode fugir ... o que mata qualquer pessoa de surpresa. A prática do goelismo - isto é, da relação mais próxima de um indivíduo que estava morto sendo obrigado a exigir satisfeita do autor de sua morte, existia de uma eternidade muito remota (Gênesis 4:14 Gênesis 4:14 Gênesis Gênesis 27:45 ).

Parece ter sido um uso estabelecido na era de Moisés; e embora em um estado rude e imperfeito da sociedade seja um princípio natural e inteligível da jurisprudência criminal, é suscetível a muitos grandes abusos. O principal dos machos inseparáveis ​​​​disso é que o parente, que é obrigado no dever e na honra de executar a justiça, será precipitado, pouco disposto, no calor da paixão ou sob o impulso da vingança, para assistir às circunstâncias do caso - discriminar entre o objetivo premeditado do assassino e a desgraça do homicídio não intencional.

Além disso, tendia não apenas a fomentar um espírito vingativo, mas, no caso de a Go'el ( H1352 ) não ter sucesso em encontrar sua vítima, transmitir animosidades e feudos contra seus descendentes de uma geração para outra. Isso é exemplificado entre os árabes nos dias atuais. Caso um árabe de uma tribo mate uma de outra tribo, há 'sangue' entre as tribos, ea mancha só pode ser eliminada pela morte de algum indivíduo da tribo com a qual a ofensa se originou.

Às vezes, a pena é comutada pelo pagamento de um número estipulado de ovelhas ou camelos. Mas esse equivalente, embora oferecido, é tão recusado, e o sangue deve ser reembolsado apenas pelo sangue.

Essa prática do goelismo obtida entre os hebreus a tal ponto que talvez não fosse conveniente aboli-lo; e Moisés, ao sancionar sua continuidade, foi orientado, pela autoridade divina, a fazer alguns regulamentos especiais, que tendiam a impedir as incidentes infelizes da vingança repentina e pessoal e, ao mesmo tempo, a permitir que o acusado tivesse tempo e meios de provar a inocência dele. Esse foi o fim humano e eqüitativo contemplado na instituição das cidades de refúgio.

Deveria haver seis asilos legalizados no leste da Jordânia, ambos porque o território era igual em comprimento, embora não em largura, a Canaã, e porque poderia ser mais conveniente para alguns se refugiarem através da fronteira . Eles foram designados para o benefício, não apenas dos estrangeiros residentes, mas de todos os estrangeiros residentes. Bahr ('Symbolik') tira uma conclusão da instituição de tais santuários públicos, que para pessoas acusadas da descrição mencionada não havia oferta de pecado prescrito ou aceito.

Mas o objetivo declarado deste capítulo não é tratar do homicídio não intencional, caso contrário, tendo sido dadas orientações, de acordo com os princípios da economia legal, em relação à expiação eclesiástica; mas das cidades livres e do homicídio, a quem foi concedido o privilégio de um retiro seguro dentro de seus muros, até que uma investigação do caso fosse feita pelas autoridades judiciais.

A inferência de Bahr, portanto, não é garantida pelo teor deste capítulo, que se limita a certas instruções especiais ao homicídio - onde e como consultar sua segurança enquanto se aguarda uma investigação legal, se uma ação foi premeditada ou não intencional.

9-34 Para mostrar claramente a aversão ao assassinato e proporcionar mais efetivamente à punição do assassino, a relação mais próxima do falecido, sob o título de vingador do sangue (ou redentor do sangue) em casos notórios , pode perseguir e executar vingança. É feita uma distinção, não entre raiva súbita e malícia, ambas as quais são crimes de assassinato; mas entre atingir intencionalmente um homem com qualquer arma que possa causar a morte e um golpe não intencional. Somente neste último caso, a cidade de refúgio ofereceu proteção. O assassinato em todas as suas formas e sob todos os disfarces polui uma terra. Ai! que tantos assassinatos, sob o nome de duelos, brigas de prêmios, c. deve passar impune. Havia seis cidades de refúgio em que uma ou outra poderia ser alcançada em menos de um dia de viagem de qualquer parte da terra. Para estes, matadores de homens podem fugir para se refugiar e estar seguros, até que tenham um julgamento justo. Se absolvidos da acusação, eram protegidos do vingador do sangue; no entanto, eles devem continuar dentro dos limites da cidade até a morte do sumo sacerdote. Assim, somos lembrados de que a morte do grande Sumo Sacerdote é o único meio pelo qual os pecados são perdoados e os pecadores liberados. Essas cidades são claramente mencionadas, tanto no Antigo como no Novo Testamento, não podemos duvidar do caráter típico de sua nomeação. Volte-se para a fortaleza, ó prisioneiros de esperança, diz a voz da misericórdia, Zacarias 9:12, aludindo à cidade de refúgio. São Paulo descreve o forte consolo de fugir em busca de refúgio à esperança que temos diante de nós, em uma passagem sempre aplicada à nomeação graciosa das cidades de refúgio, Hebreus 6:18. As ricas misericórdias da salvação, através de Cristo, prefiguradas por essas cidades, exigem nossa consideração. 1. A cidade antiga elevou suas torres de segurança ao alto? Veja Cristo ressuscitado na cruz; e ele não é exaltado à direita de seu pai, para ser um príncipe e um salvador, para dar arrependimento e remissão de pecados? 2. A estrada da salvação não se assemelha ao caminho suave e plano da cidade de refúgio? Examine o caminho que leva ao Redentor. Existe alguma pedra de tropeço nela, exceto aquela que um coração maligno de incredulidade fornece para sua própria queda? 3. Waymarks foram montados apontando para a cidade. E não é o ofício dos ministros do evangelho direcionar pecadores a Ele? 4. Os portões da cidade ficavam abertos dia e noite. Cristo não declarou: Aquele que vem a mim, de modo algum expulso? 5. A cidade de refúgio dava apoio a todos que entravam em seus muros. Aqueles que alcançaram o refúgio, podem viver pela fé Nele cuja carne é carne, e cujo sangue é bebida. 6. A cidade era um refúgio para todos. No evangelho não há respeito pelas pessoas. Aquela alma não vive que não merece a ira divina; aquela alma não vive, a qual não pode, com fé simples, esperar a salvação e a vida eterna, através do Filho de Deus.

Verso Números 35:11. Vós designareis - cidades de refúgio ] As cidades de refúgio entre os israelitas eram muito diferentes do asyla entre os gregos e romanos, como também dos altares privilegiados entre os romanos Católicos. Aqueles entre os hebreus eram para a proteção daqueles que haviam matado uma pessoa involuntariamente. Os templos e altares entre os últimos muitas vezes serviam para a proteção dos personagens mais perdulários. Cidades de refúgio entre os hebreus eram necessárias, porque a antiga lei patriarcal ainda estava em vigor, a saber, que o mais próximo tinha o direito de vingar a morte de sua relação matando o assassino; pois a lei original promulgou que quem quer que derrame sangue de homem, por homem deve seu sangue ser derramado , Gênesis 9:6, e ninguém foi julgado tão adequado para executar esta lei quanto o homem mais próximo do falecido. Como muitas execuções precipitadas desta lei podem ocorrer, pela própria natureza da coisa, foi considerado necessário qualificar suas reivindicações e prevenir a injustiça; e as cidades de refúgio foram julgadas adequadas para esse propósito. Nem nunca lemos que eles foram considerados ineficientes ou que foram abusados.