Estas coisas vos serão por estatuto de juízo nas vossas gerações, em todas as vossas habitações.

Essas coisas serão para um estatuto de julgamento. A lei do vingador de sangue, assim estabelecida pela autoridade divina, foi uma grande melhoria na prática antiga do goelismo. Com a nomeação de cidades de refúgio, o homicídio foi salvo, entretanto, da fúria cega e impetuosa de pais vingativos; mas ele poderia ser julgado pelo tribunal local e, se provado culpado de provas suficientes, condenado e punido como assassino, sem a possibilidade de libertação por qualquer satisfação pecuniária. A promulgação de Moisés, que estava em adaptação ao caráter e aos usos do povo hebreu, garantiu a dupla vantagem de promover os fins da humanidade e da justiça.

9-34 Para mostrar claramente a aversão ao assassinato e proporcionar mais efetivamente à punição do assassino, a relação mais próxima do falecido, sob o título de vingador do sangue (ou redentor do sangue) em casos notórios , pode perseguir e executar vingança. É feita uma distinção, não entre raiva súbita e malícia, ambas as quais são crimes de assassinato; mas entre atingir intencionalmente um homem com qualquer arma que possa causar a morte e um golpe não intencional. Somente neste último caso, a cidade de refúgio ofereceu proteção. O assassinato em todas as suas formas e sob todos os disfarces polui uma terra. Ai! que tantos assassinatos, sob o nome de duelos, brigas de prêmios, c. deve passar impune. Havia seis cidades de refúgio em que uma ou outra poderia ser alcançada em menos de um dia de viagem de qualquer parte da terra. Para estes, matadores de homens podem fugir para se refugiar e estar seguros, até que tenham um julgamento justo. Se absolvidos da acusação, eram protegidos do vingador do sangue; no entanto, eles devem continuar dentro dos limites da cidade até a morte do sumo sacerdote. Assim, somos lembrados de que a morte do grande Sumo Sacerdote é o único meio pelo qual os pecados são perdoados e os pecadores liberados. Essas cidades são claramente mencionadas, tanto no Antigo como no Novo Testamento, não podemos duvidar do caráter típico de sua nomeação. Volte-se para a fortaleza, ó prisioneiros de esperança, diz a voz da misericórdia, Zacarias 9:12, aludindo à cidade de refúgio. São Paulo descreve o forte consolo de fugir em busca de refúgio à esperança que temos diante de nós, em uma passagem sempre aplicada à nomeação graciosa das cidades de refúgio, Hebreus 6:18. As ricas misericórdias da salvação, através de Cristo, prefiguradas por essas cidades, exigem nossa consideração. 1. A cidade antiga elevou suas torres de segurança ao alto? Veja Cristo ressuscitado na cruz; e ele não é exaltado à direita de seu pai, para ser um príncipe e um salvador, para dar arrependimento e remissão de pecados? 2. A estrada da salvação não se assemelha ao caminho suave e plano da cidade de refúgio? Examine o caminho que leva ao Redentor. Existe alguma pedra de tropeço nela, exceto aquela que um coração maligno de incredulidade fornece para sua própria queda? 3. Waymarks foram montados apontando para a cidade. E não é o ofício dos ministros do evangelho direcionar pecadores a Ele? 4. Os portões da cidade ficavam abertos dia e noite. Cristo não declarou: Aquele que vem a mim, de modo algum expulso? 5. A cidade de refúgio dava apoio a todos que entravam em seus muros. Aqueles que alcançaram o refúgio, podem viver pela fé Nele cuja carne é carne, e cujo sangue é bebida. 6. A cidade era um refúgio para todos. No evangelho não há respeito pelas pessoas. Aquela alma não vive que não merece a ira divina; aquela alma não vive, a qual não pode, com fé simples, esperar a salvação e a vida eterna, através do Filho de Deus.