Mas eu digo: eles não ouviram? Sim, em verdade, o som deles percorreu toda a terra, e as suas palavras até os confins do mundo.

Mas eu digo: eles não ouviram? ('Eles não ouviram?') - Israel, através de qualquer região de sua dispersão, pode alegar que não se importa com isso? notícias, ou da intenção de Deus de que elas sejam proclamadas em toda parte?

Sim, na verdade , [ menounge ( G3304 )] - veja a nota em Romanos 9:20 -` Não em verdade, '

O som deles foi espalhado por toda a terra e suas palavras até os confins do mundo. Essas belas palavras são de Salmos 19:4 . Se o apóstolo os citou como sendo sua intenção principal aplicável ao seu assunto (como Olshausen, Alford, etc.) ou apenas 'usou a linguagem das Escrituras (como diz Hodge) para expressar suas próprias idéias, como é feito involuntariamente quase por todo pregador em todo sermão' (assim Calvino e muitos críticos), expositores não são concordados.

Mas, este embora último possa parecer mais natural - desde 'o nascer do sol da justiça sobre o mundo' ( Malaquias 4:2 ) ", o dia de primavera nas altas visitas nós, iluminando os que estavam sentados nas trevas e guiando nossos pés no caminho da paz' ​​( Lucas 1:78 - Lucas 1:79), deve ter sido familiar e agradável aos ouvidos do apóstolo - não podemos duvidar que a irradiação do mundo com os raios de um sol melhor, pela difusão universal do Evangelho de Cristo, deve ter sido um modo de falar bastante natural, e para ele meramente figurativo; para não dizer que naquele mesmo Salmo (como Alford e outros justamente observam) a glória de Deus em Sua Palavra é representada como transcendendo e eclipsando a de Suas obras na natureza, das quais esse versículo fala mais imediatamente.

18-21 Os judeus não sabiam que os gentios deveriam ser chamados? Eles podem saber de Moisés e Isaías. Isaías fala claramente da graça e do favor de Deus, como antes no recebimento dos gentios. Não era este o nosso próprio caso? Deus não começou a se apaixonar e se deu a conhecer quando não pedimos por ele? A paciência de Deus em provocar os pecadores é maravilhosa. O tempo da paciência de Deus é chamado de dia, leve como o dia, e adequado para trabalho e negócios; mas limitado como um dia, e há uma noite no final dele. A paciência de Deus piora a desobediência do homem e torna isso mais pecaminoso. Podemos nos perguntar, à mercê de Deus, que sua bondade não é vencida pela maldade do homem; podemos nos perguntar sobre a maldade do homem, que sua maldade não é vencida pela bondade de Deus. E é uma questão de alegria pensar que Deus enviou a mensagem da graça a tantos milhões, pela ampla divulgação de seu evangelho.

Versículo 18. Mas eu digo, eles não ouviram? ] Mas voltando ao objeção: você diz que eles não ACREDITARAM; Eu pergunto: eles não OUVIRAM? Não foram os meios de salvação colocados ao alcance de cada judeu na Palestina, e ao alcance de todos aqueles que peregrinam nos diferentes países gentios onde pregamos o Evangelho, tanto para os judeus como para os próprios gentios? Sim: pois podemos dizer da pregação do Evangelho o que o salmista disse (Salmos 19:4) dos corpos celestes: Seu som foi por toda a terra e suas palavras até os confins do mundo . Como os luminares celestiais deram testemunho do poder eterno e da Divindade da Divindade para o mundo habitável, o Evangelho de Cristo prestou testemunho de sua bondade e misericórdia eternas para com toda a terra da Palestina e para todo o Império Romano. Não há nenhuma parte da terra prometida em que essas boas novas não tenham sido pregadas; e dificilmente há um lugar no Império Romano em que a doutrina de Cristo crucificado não tenha sido ouvida: se, portanto, os judeus não creram, a culpa é inteiramente sua; visto que Deus os forneceu amplamente com os meios da fé e da salvação.

Em Salmos 19:4, o salmista tem קום kauuam , sua linha , que a Septuaginta , e o apóstolo que as cita, renderizam φθογγος, som ; e, portanto, alguns pensaram que a palavra no Salmo era originalmente קולם kolam, voz . Mas esse קו kau é usado para palavra ou fala é suficientemente evidente em Isaías 28:10, linha em linha , preceito sobre preceito, c., Onde קו é análogo a palavra ou direção . É muito notável que essas palavras de David, citadas por São Paulo, sejam mencionadas em Sohar. Genes . fol. 9, onde é dito: עבדי משיחא אינון מלין Abdey mashicha innun millin . "Estas palavras são servas do Messias, e medem tanto as coisas de cima como as de baixo." A esta noção deles o apóstolo pode se referir ao uso deles neste lugar, e para um judeu a aplicação seria legítima.