E se é pela graça, então não é mais pelas obras; caso contrário, a graça não é mais graça. Mas se for por obras, então não é mais graça; caso contrário, o trabalho não é mais trabalho.

E ('Agora') se (for) por graça - ou seja, a eleição,

[então] não é mais uma obra; caso contrário, a graça ('torna-se') não é mais graça.

Mas se é de obras, então não é mais graça; caso contrário, o trabalho não é mais trabalho. (A última dessas declarações, começando com "Mas", possui evidências externas muito pesadas; mas, com Tischendorf, a retemos pelas razões declaradas por ele. (Veja também a nota longa e capaz de Fritzsche. Essas aparentes redundâncias não são incomuns com nosso apóstolo.) A posição geral aqui exigida é fundamental e de importância indescritível.

Pode ser assim expresso: Existem apenas duas fontes possíveis de obras dos homens da salvação e da graça de Deus; e estas são tão essencialmente distintas e opostas, que a salvação não pode ser de nenhuma combinação ou mistura de ambas; deve ser totalmente de um ou de outro (ver Observação 3, no final de Romanos 4:1 - Romanos 4:25 .)

1-10 Havia um remanescente escolhido de judeus crentes, que tinham retidão e vida pela fé em Jesus Cristo. Estes foram mantidos de acordo com a eleição da graça. Se então essa eleição era de graça, não poderia ser de obras, executadas ou previstas. Toda disposição verdadeiramente boa em uma criatura caída deve ser o efeito, portanto, não pode ser a causa, da graça de Deus concedida a ele. A salvação do primeiro ao último deve ser de graça ou de dívida. Essas coisas são tão diretamente contrárias uma à outra que não podem ser misturadas. Deus glorifica sua graça mudando os corações e os temperamentos dos rebeldes. Como então eles deveriam se perguntar e elogiá-lo! A nação judaica estava em um sono profundo, sem conhecimento de seu perigo ou preocupação com ele; não tendo noção da necessidade do Salvador ou de estarem nas fronteiras da ruína eterna. Davi, tendo predito pelo Espírito os sofrimentos de Cristo de seu próprio povo, os judeus, prediz os terríveis julgamentos de Deus sobre eles, Romanos 11:69. Isso nos ensina a entender outras orações de Davi contra seus inimigos; são profecias dos julgamentos de Deus, não expressões de sua própria ira. Maldições divinas trabalharão por muito tempo; e temos nossos olhos escurecidos, se estivermos curvados na mente mundana.

Verso Romanos 11:6. E se pela graça ] E deixe este mesmo remanescente de judeus piedosos, que acreditaram em Jesus Cristo, saiba que eles são trazidos, precisamente da mesma forma que Deus trouxe os Gentios ; aquele não tendo mais dignidade para pleitear do que o outro; ambos sendo trazidos e continuados pela graça livre de Deus, e não por qualquer observância da lei mosaica.

E isso é feito de acordo com a eleição da graça , ou a regra de escolher qualquer pessoa para ser o povo de Deus sobre os pés da graça; que inclui tudo o que acredita em seu Filho Jesus Cristo: alguns dos judeus assim acreditam; portanto, esses judeus crentes são um remanescente de acordo com a eleição da graça . Eles são salvos daquela maneira em que somente Deus salvará a humanidade.

E se pela graça ] Então, que essas mesmas pessoas se lembrem de que sua eleição e interesse em a aliança de Deus não tem conexão com suas antigas obras judaicas ; pois se fosse obras, graça perderia sua natureza própria e deixaria de ser o que é um presente gratuito não merecido .

Mas se será de trabalhos ] Por outro lado, poderia parecer que eles são investidos nestes privilégios do reino de Cristo apenas pela observância da lei de Moisés , então a GRAÇA seria totalmente posta de lado; e se não fosse, trabalhe ou o mérito de obediência , perderia sua própria natureza, o que exclui favor e brinde . Mas não é, e não pode ser, de OBRAS; para aqueles mesmos judeus que agora acreditam e estão felizes na graça de nosso Senhor Jesus Cristo, são tão de acordo com a eleição da graça , que não significa um ato particular da soberania de Deus, que separou alguns dos judeus que mereciam ter sido rejeitados, assim como o resto; mas é aquele esquema geral de graça, de acordo com o qual Deus se propôs a levar para sua Igreja e reino qualquer um, entre judeus ou gentios, que cresse em Cristo. E os remanescentes aqui mencionados não foram selecionados de seus compatriotas por tal ato soberano da graça de Deus que poderia ter abrangido o todo se assim o agradasse; mas foram admitidos e receberam os privilégios do reino do Messias, porque acreditaram no Senhor Jesus e o receberam como seu somente Salvador ; e assim entrou naquele esquema de eleição que Deus havia designado. E podemos observar, além disso, que fora desta eleição eles bem como os outros teria sido excluído se eles como o descanso permanecessem na descrença; e nesta eleição da graça todos os judeus, a um homem, apesar de serem todos pecadores, teriam sido levados se tivessem crido em Cristo Jesus. Esta é a verdadeira noção da eleição da graça . Consulte Taylor .