Tu, pois, que ensinas a outro, não ensinas a ti mesmo? tu que pregas a um homem não deves roubar, roubas? Tu, pois, que ensina a outro, não ensina a ti mesmo? quem prega que um homem não deve roubar, roubar?

17-24 O apóstolo dirige seu discurso aos judeus e mostra de quais pecados eles eram culpados, apesar de sua profissão e pretensões vãs. Uma crença, humildade e gratidão em Deus, é a raiz e a soma de toda religião. Mas orgulhoso, vaidoso-glorioso, vangloriando-se em Deus e na profissão externa de seu nome, é a raiz e a soma de toda hipocrisia. O orgulho espiritual é o mais perigoso de todos os tipos de orgulho. Um grande mal dos professores de pecados é a desonra feita a Deus e à religião por não viverem de acordo com sua profissão. Muitos desprezam seus vizinhos mais ignorantes que descansam em uma forma morta de piedade; todavia, eles mesmos confiam em uma forma de conhecimento, igualmente vazia de vida e poder, enquanto alguma glória no evangelho, cujas vidas profanas desonram a Deus, e fazem com que seu nome seja blasfemado.

Versículo 21. Tu, portanto, ] Dr. Taylor parafraseou este e os três versos seguintes assim : "O que significa suas pretensões ao conhecimento e ao ofício de ensinar aos outros, se você não leva em consideração sua própria doutrina? O que você é melhor para pregar contra roubo , se você é um ladrão você mesmo? Ou por declarar adultério ilegal, se você viver na prática disso? Ou por representar idolatria abominável, se você for culpado de sacrilégio ? Que honras ou favores singulares você merece, se, enquanto se glorie na lei e seus privilégios religiosos, você desonra a Deus e desacredita sua religião, por transgredir sua lei e viver em contradição aberta com sua profissão? E isso é mais do que a suposição; casos notórios podem b e produzido dos crimes mencionados, pelos quais os judeus da época atual acusaram a religião entre os Gentios ; bem como os judeus de outrora, de quem fala o Profeta Ezequiel, Ezequiel 36:23: E santificarei meu grande nome, que foi PROFANADO entre os HEATHEN, que você tem PROFANADO no meio deles . "

Que o sacerdócio judaico era excessivamente corrupto na época do apóstolo, e que o eram há muito tempo, é totalmente evidente pelos escritos sagrados e por Josefo. O sumo sacerdócio era uma questão de comércio e foi comprado e vendeu como outras mercadorias. Disto Josefo dá muitos exemplos. A rapina dos filhos de Eli descendeu de várias gerações. O Dr. Whitby bem observa que de todas essas coisas mencionadas pelo apóstolo, os médicos judeus eram notoriamente culpados; e da maioria deles eles foram acusados ​​por nosso Senhor.

1. Disseram e não ; e colocava fardos pesados ​​sobre os outros, que eles não tocariam com seus próprios dedos , Mateus 23:3, Mateus 23:4.

2. Eles fizeram da casa de Deus um covil de ladrões , Mateus 21:13; João 2:16.

3. Eles eram culpados de adultério por divórcios injustos , Mateus 19:9.

4. A poligamia deles era escandalosa: até seus rabinos, quando iam a qualquer lugar, exclamavam: Quem será minha esposa por um dia ?

Quanto à idolatria, eles foram perfeitamente salvos desde o cativeiro babilônico, mas com isso conseguiram sacrilégio , como é mais evidente na profanação do templo, por seu comércio realizado mesmo dentro de seus tribunais; e ensinar às pessoas que até mesmo seus pais idosos poderiam morrer de fome, desde que as crianças fizessem um presente ao templo do que deveria ter ido para seu sustento . De acordo com Josephus, Bell. Jud . eu. vi. c. 26, Eles eram culpados de roubo, traição, adultério, sacrilégio, rapina e assassinato . E ele acrescenta que novas formas de maldade foram inventadas por eles; e que, de todas as suas abominações, o templo era o receptáculo . Em suas Antiguidades dos judeus, lib. xx. c. 8, ele diz: Os servos dos sumos sacerdotes tiraram, pela violência, os dízimos dos sacerdotes, de modo que muitos deles morreram por falta de comida . Até mesmo seus próprios escritores reconhecem que havia grandes irregularidades e abominações entre os rabinos.

Então, Bereshith rabba , seita. 55, fol. 54:

"Rabino Abun propôs uma parábola a respeito de um mestre que ensinou seus discípulos a não perverter a justiça, e ainda assim fez por si mesmo; não mostrar respeito pelas pessoas, e ainda assim fez ele mesmo; não receber subornos, e ainda assim os receber; toma a usura, e ainda assim tomou ele mesmo. O discípulo respondeu: -Rabbi, tu me ensinas a não tomar a usura, mas tu mesmo a tomaste! Isso pode ser lícito a ti que é proibido para mim ?"