Que vantagem então tem o judeu? ou que proveito há da circuncisão?

Que vantagem tem então o judeu? ou que lucro tem a circuncisão? 'Se o julgamento final se voltar apenas para o estado do coração, e isso pode ser tão bom para os gentios quanto para os judeus dentro do recinto sagrado Aliança de Deus, de que modo somos judeus por todas as nossas vantagens? Resposta:

1-8 A lei não pôde salvar os pecados, nem os pecados, mas deu aos judeus vantagens para obter a salvação. Suas ordenanças declaradas, educação no conhecimento do verdadeiro Deus e Seu serviço, e muitos favores mostrados aos filhos de Abraão, eram todos meios de graça e, sem dúvida, foram úteis para a conversão de muitos. Mas especialmente as Escrituras foram comprometidas com eles. O gozo da palavra e das ordenanças de Deus é a principal felicidade de um povo. Mas as promessas de Deus são feitas apenas aos crentes; portanto, a descrença de alguns, ou de muitos professores, não pode tornar essa fidelidade sem efeito. Ele cumprirá suas promessas ao seu povo e trará sua ameaça de vingança aos incrédulos. Deus julgando o mundo, deve para sempre silenciar todas as dúvidas e reflexões sobre sua justiça. A iniquidade e a incredulidade obstinada dos judeus provaram a necessidade do homem da justiça de Deus pela fé, e também sua justiça na punição pelo pecado. Façamos o mal, para que o bem venha, é mais frequente no coração do que na boca dos pecadores; pois poucos se justificam nos seus caminhos perversos. O crente sabe que o dever pertence a ele e os eventos a Deus; e que ele não deve cometer nenhum pecado, nem falar uma mentira, com a esperança, ou mesmo com certeza, de que Deus possa assim se glorificar. Se alguém fala e age assim, sua condenação é justa.

CAPÍTULO III.

O apóstolo aponta os privilégios peculiares dos judeus ,

1-8.

Mas mostra que eles, também, assim como os gentios, pecaram ,

e perdeu todo o direito e título ao favor especial de Deus , 9.

O estado corrupto de toda a humanidade , 10-18.

Todo o mundo é culpado diante de Deus e ninguém pode ser justificado por

as obras da lei , 19, 20.

A MISERICÓRDIA de Deus ao providenciar a redenção para um mundo perdido, por Jesus

Cristo , 21-26.

Isso exclui a ostentação por parte de judeus e gentios;

fornece salvação por meio da fé para ambos; e não define

à parte, mas estabelece a lei , 27-31.

NOTAS SOBRE O CHAP. III.

Dr. Taylor observa: - “No capítulo anterior, o apóstolo levou seu argumento ao máximo: o que resta é manter o judeu sob controle, fixar suas convicções e tirar a grande conclusão.

"Ele mostrou que os judeus eram mais perversos do que os gentios; que a posse da lei, a circuncisão e a profissão externa de relação com Deus não eram motivo de aceitação para ele. Isso na verdade significava que os judeus haviam perdido o direito seu direito aos privilégios do povo peculiar de Deus, e que eles eram tão indignos de ser continuados na Igreja como os gentios deveriam ser aceitos; e, conseqüentemente , a fim de desfrutar dos privilégios da Igreja sob o Messias, eles precisavam de uma nova demonstração de graça, a qual, se rejeitassem, Deus os expulsaria da vinha. O apóstolo estava ciente de que o judeu entenderia o que ele disse neste sentido; e que deve ser muito irritante para ele ouvir que sua lei, circuncisão e todas as suas vantagens externas foram totalmente insuficientes para obter-lhe o favor de Deus. Isso imediatamente o despojou de todas as suas honras peculiares e privilégios; e o apóstolo, que ha d frequentemente discutia com seus conterrâneos sobre esses pontos, sabia o que eles estariam dispostos a dizer sobre o assunto; e, portanto, introduz um diálogo entre ele e um judeu, no qual ele lhe dá permissão para responder e se defender. Neste diálogo, o apóstolo sem dúvida se refere à rejeição dos judeus , que ele considera em grande no nono, décimo e décimo primeiro capítulos. Depois que o diálogo termina, ele retoma seu argumento e prova, por suas próprias Escrituras , que os judeus eram culpados, assim como outros homens; e que nenhuma parte da humanidade poderia ter qualquer direito às bênçãos do reino de Deus por quaisquer obras que eles tivessem realizado, mas meramente por meio do sacrifício propiciatório oferecido por Cristo; e que isso, longe de destruir a lei, era exatamente o que a lei exigia e pela qual suas reivindicações foram estabelecidas.

"A soma e a força do argumento do apóstolo é esta: todos os tipos de homens, judeus , bem como Gentios , pecou ; portanto, nenhum deles pode reivindicar as bênçãos de seu reino com base em obediência . O judeu , portanto, precisa da graça de Deus para dar a ele um título para essas bênçãos como Gentio ; e, conseqüentemente, o Gentio tem um título tão bom quanto Judeu . E, quando todos os estão nas mesmas circunstâncias, é perfeitamente absurdo para qualquer fingir absorvê-lo para si mesmo, exclusivamente de outros, que são tão maus quanto eles.

"Assim, o apóstolo prova solidamente que nós, Gentios , por meio da fé somente , temos uma boa e título firme para todas as bênçãos do Evangelho convênio-eleição, adoção, perdão, privilégios, ordenanças , o Espírito Santo e a esperança de vida eterna ."

Como os nove primeiros versos são um diálogo entre o apóstolo e um Judeu , devo prefixar os falantes às suas respectivas perguntas e respostas, para tornar o todo mais inteligível para o leitor.

Verso Romanos 3:1. JUDEU. Que vantagem tem então o judeu? Ou qual lucro existe de circuncisão? ] Como se ele tivesse dito: Você recentemente permitiu, (Romanos 2:25,) que a circuncisão realmente lucrou ; mas se a circuncisão, ou nosso estar em aliança com Deus, não nos eleva mais no favor divino do que os gentios; se os virtuosos entre eles são tão aceitáveis ​​quanto qualquer um de nós ; não, e condenar nossa nação também, como não mais merecedora dos cumprimentos Divinos; diga-me, onde reside a honra superior do judeu; e que benefício pode surgir para ele de sua circuncisão , e de ser investido nos privilégios do povo peculiar de Deus?