Até mesmo a justiça de Deus que é pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem: pois não há diferença:

Até a justiça de Deus [que é] pela fé em Jesus Cristo - isto é, pela fé Nele (o genitivo do objeto de fé),

Para todos e sobre todos os que acreditam , [ eis ( G1519 ) pistas ( G4100 ) epi ( G1909 ) kai ( G2532 ) pantas ( G3956 ) .

Faltam as três últimas palavras em 'Aleph ('), embora fornecidas pelo corretor C, por volta do século VII, e em B e C, em Tebaico e em algumas outras versões; e são omitidos por um ou dois pais gregos; mas eles são encontrados em todos os outros manuscritos Uncial, na Vulgata e nas versões siríacas, e na maioria dos pais gregos; e como eram muito mais vulneráveis ​​a serem omitidos do texto genuíno, como supérfluos, do que serem impingidos em lugares onde não tinham lugar, embora possa haver qualquer dúvida de sua genuinidade.

Lachmann e Tregelles os excluem; mas quase todos os bons críticos se pronunciaram a favor deles]. É absurdo entender 'a todos os judeus' e 'a todos os gentios' - como alguns dos pais fizeram, a quem Bengel segue. No entanto, não é esmagador considerar as duas afirmações como uma reiteração enfática da mesma coisa - como Tholuck e outros fazem. A sombra da diferença entre eles parece ser esta: a justiça que é pela fé em Jesus Cristo é interrompida "a todos" e relacionada "sobre todos os que crêem", sejam judeus ou gentios.

Assim enfaticamente o apóstolo proclama a grande verdade, que todos os crentes, sem distinção ou exceção, são postos de posse dessa justificativa gratuita, puramente pela fé em Cristo Jesus.

21-26 O homem culpado deve permanecer sob ira? A ferida é sempre incurável? Não; bendito seja Deus, existe outro caminho aberto para nós. Esta é a justiça de Deus; justiça de sua ordenação, provisão e aceitação. É por essa fé que Jesus Cristo é seu objetivo; um Salvador ungido, então Jesus Cristo significa. A fé justificadora respeita Cristo como Salvador, em todos os seus três escritórios ungidos, como Profeta, Sacerdote e Rei; confiando nele, aceitando-o e apegando-se a ele: em tudo isso, judeus e gentios são igualmente bem-vindos a Deus por meio de Cristo. Não há diferença, sua justiça está sobre todos os que crêem; não somente oferecido a eles, mas colocado sobre eles como uma coroa, como uma túnica. É graça livre, mera misericórdia; não há nada em nós que mereça tais favores. Vem livremente até nós, mas Cristo comprou e pagou o preço. E a fé tem especial consideração pelo sangue de Cristo, como o que fez a expiação. Deus, em tudo isso, declara sua justiça. É claro que ele odeia o pecado, quando nada menos que o sangue de Cristo o satisfaria. E não concordaria com sua justiça exigir a dívida, quando o fiador pagasse, e ele aceitasse esse pagamento com total satisfação.

Versículo 22. Mesmo a justiça de Deus ] Esse método de salvar pecadores que não é de trabalha , mas pela fé em Cristo Jesus; e não é restrito a nenhuma pessoa em particular , como a lei e seus privilégios eram, mas é a todos a humanidade em sua intenção e oferece e torna-se eficaz para aqueles que acreditam ; pois Deus agora nenhuma diferença entre os judeus e os gentios.