Portanto concluímos que um homem é justificado pela fé sem as obras da lei.

Portanto, concluímos que um homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Há evidências pesadas a favor de 'Pois' aqui, no lugar de "Portanto ; " e muitos críticos consideram a leitura verdadeira - embora pensemos incorretamente. [ Oun ( G3767 ) é encontrado no BCD *** - um corretor dos séculos 9 ou 10 - KL, e muitas cursivas, ambas as versões siríacas e a maioria Pais gregos; mas gar ( G1063 ) é encontrado em 'Aleph (') ADEFG, e algumas letras cursivas, algumas científicas do latim antigo e da Vulgata.

Este é um forte testemunho; mas a evidência interna (com o que queremos dizer aqui a conexão da linha de pensamento) parece-nos pronunciar para a leitura recebida. Tischendorf adere ao Texto Recebido: Griesbach, Lachmann e Tregelles adotam gar ( G1063 ).] A visão a seguir da linha de pensamento mostra por que consideramos a leitura recebida , "Portanto", mais adequada: 'É a tendência observada da dependência de nossos obras próprias, menores ou mais, de acesso por Deus, geram um espírito de "vanglória".

Mas que Deus encoraje o espírito de nossos pecadores, por qualquer procedimento Dele, é incrível. Isso, portanto, carimba a falsidade sobre toda a forma de justificação pelas obras, enquanto a doutrina que se manifesta e exclui “gabar-se”; e esta é a melhor evidência de sua verdade.

Nossa fé recebe uma justiça que torna o pecador justo

Segunda inferência: este caminho de salvação, e nenhum outro, são adaptados da mesma forma a judeus e gentios ( Romanos 3:29 - Romanos 3:30 )

27-31 Deus terá a grande obra da justificação e salvação dos pecadores, do princípio ao fim, de modo a calar a jactância. Agora, se fôssemos salvos por nossas próprias obras, a vanglória não seria excluída. Mas o caminho da justificação pela fé para sempre acaba se vangloriando. No entanto, os crentes não são deixados sem lei; fé é uma lei, é uma graça operante, onde quer que esteja na verdade. Pela fé, não neste assunto um ato de obediência ou uma boa obra, mas formando a relação entre Cristo e o pecador, o que torna apropriado que o crente seja perdoado e justificado por causa do Salvador, e que o incrédulo quem não está assim unido ou relacionado a ele, deve permanecer sob condenação. A lei ainda é útil para nos convencer do passado e nos direcionar para o futuro. Embora não possamos ser salvos por ela como uma aliança, ainda assim possuímos e nos submetemos a ela, como regra nas mãos do Mediador.

Versículo 28. Portanto, concluímos , c.] Ver essas coisas não pode ser negado, viz ., que todos pecaram: que todos são culpados, que todos são desamparados: que ninguém pode livrar sua própria alma, e que Deus, em sua misericórdia infinita, abriu um novo e vivo caminho para o mais sagrado pelo sangue de Jesus , Hebreus 10:19, c: portanto, nós, apóstolos e professores cristãos, concluímos, λογιζομεθα, provamos por conseqüência justa e racional, que um homem - qualquer homem, é justificado - tem seus pecados apagados e é recebido no favor Divino, pela fé no sangue de Cristo, sem as obras de a lei , que nunca poderia pagar, seja para Judeu ou Gentio , um fundamento para justificação, porque ambos pecaram contra a lei que Deus lhes deu e, conseqüentemente, perderam todo direito e título às bênçãos que os obedientes pode reivindicar.