Não deixem, portanto, o pecado reinar em seu corpo mortal, para que lhe obedeçam em suas concupiscências.

Portanto, não PECE (como se ainda fosse seu Mestre) reinar em seu corpo mortal, para que lhe obedeçam (pecado) nas suas concupiscências - i: e., a luxúria do corpo, como o grego evidência [ eis ( G1519 ) to ( G3588 ) hupakouein ( G5219 ) autee ( G846 ) en ( G1722 ) tais ( G3588 ) epithumiais ( G1939 ) autou ( G846 )].

Mas outra leitura tem, sim, o melhor suporte, e provavelmente é a correta - "que você deve obedecer às concupiscências, portanto" [omitindo autu. Pode ser encontrado em 'Aleph (') ABC *, e algumas poucas cursivas, na Vulgata, no siríaco de Peshito, nas duas versões egípcias e em algumas outras versões, serão vários pais adotados por Lachman, Tischendorf e Tregelles e aprovados por DeWette, Meyer, etc.

A leitura recebida é atualizada por C*** (um corretor do século IX), KL, várias letras cursivas, o siríaco filoxênico e uma ou duas versões posteriores, e a maioria dos pais gregos. Existe alguma autoridade, embora inferior, para omitir tais ( G3588 ) epithumiais ( G1939 ) e algumas, embora menos ainda, para parar em hupakouein ( G5219 ) - omitindo autou ( G846 ).

] O sentido, no entanto, é o mesmo. O "corpo" é aqui visto como o instrumento pelo qual todos os pecados do coração se tornam fatos da vida exterior, e como ele próprio a sede dos apetites inferiores; e é chamado "nosso corpo mortal" - não tanto para nos animar com o pensamento de quanto tempo faremos com ele (como alguns), e ainda menos para nos alertar sobre a curta duração dos prazeres do pecado (como outros ), mas provavelmente para nos lembrar o quão inadequado é o reino do pecado daqueles que estão "vivos dentre os mortos". Mas o reino aqui significa o domínio incontrolável do pecado dentro de nós. Seus atos externos são a seguir normas.

11-15 Os motivos mais fortes contra o pecado e para reforçar a santidade são aqui declarados. Sendo libertado do reino do pecado, vivo para Deus e tendo a perspectiva da vida eterna, torna-se crente uma grande preocupação em avançar para ele. Mas, como as concupiscências profanas não estão totalmente enraizadas nesta vida, deve ser o cuidado do cristão resistir a seus movimentos, esforçando-se sinceramente para que, pela graça divina, eles não possam prevalecer neste estado mortal. Que o pensamento de que esse estado em breve chegará ao fim encoraje o verdadeiro cristão, quanto aos movimentos de luxúria, que tantas vezes o deixam perplexo e angustiado. Apresentemos todos os nossos poderes a Deus, como armas ou ferramentas prontas para a guerra e obra da justiça, a seu serviço. Há força na aliança da graça para nós. O pecado não terá domínio. As promessas de Deus para nós são mais poderosas e eficazes para mortificar o pecado do que as promessas feitas a Deus. O pecado pode lutar em um verdadeiro crente, e criar-lhe muitos problemas, mas não terá domínio; pode irritá-lo, mas não o dominará. Será que alguém aproveitou essa doutrina encorajadora para se permitir praticar algum pecado? Longe de haver pensamentos tão abomináveis, tão contrários às perfeições de Deus e ao design de seu evangelho, tão opostos a estar sob a graça. O que pode ser um motivo mais forte contra o pecado do que o amor de Cristo? Devemos pecar contra tanta bondade e tanto amor?

Verso Romanos 6:12. Não peque, portanto, reine ] Esta é uma prosopopéia, ou personificação . O pecado é representado como um rei, governante ou tirano , que tem os desejos da mente e os membros do corpo sob seu controle para que, influenciando as paixões , ele governe o corpo . Não deixe o pecado reinar, não o deixe trabalhar; isto é, que ele não tenha lugar , não sendo em suas almas; porque, onde quer que ele esteja, ele governa menos ou mais: e de fato pecado não é pecado sem isso. Como o pecado é conhecido? Por más influências na mente e atos malignos no vida . Mas essas influências e esses atos não provam seu domínio ? Certamente, a própria existência de um pensamento maligno ao qual paixão ou apetite se liga , é uma prova de que o pecado tem domínio ; pois sem domínio tais paixões não poderiam ser excitadas. Onde quer que o pecado seja sentido , o pecado tem domínio ; pois o pecado é pecado apenas porque funciona em ação ou paixão contra Deus. O pecado não pode ser uma coisa quiescente : se não funcionar não existe .

Que você deve obedecer em seus desejos. ] Αυτῃ εν ταις επιθυμιαις αυτου. Esta cláusula está desejando no MSS mais antigo e confiável. e nas versões principais. Griesbach deixou de fora de seu texto; e o professor Branco diz, Certissime delenda: "Estas palavras certamente deveriam ser eliminadas" elas são não é necessário para o argumento do apóstolo; bastava dizer, Não deixe o pecado reinar em seus corpos mortais, para obedecê-lo . Se estiver lá , ele reinará lá; e seu reinado supõe, necessariamente, a sujeição daquele em que reina. Um rei reina quando suas leis são aplicadas e as pessoas as obedecem . Quando não há governo executivo governo, não há reinado . Pode haver uma real sombra lá, mas não há rei .