Porque eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita nenhum bem; porque querer está presente em mim; mas não acho como realizar o que é bom.

Pois sei que em mim (isto é, na minha carne) não habito nada de bom - ou melhor: 'Pois sei que não habita em mim, isto é, na minha carne, qualquer bem.

Pois a vontade (ou 'desejo') está presente comigo; mas [como] executar o que é bom (o suplemento "como", em nossa versão, comprometemos a declaração)

Não encontro - ou (de acordo com o que parece ter mais evidências) simplesmente "não" [ ou ( G3756 )]. Aqui, novamente, temos o duplo eu do homem renovado: qd, 'Em mim não habita bem; mas esse eu corrupto não é meu eu verdadeiro; é apenas o pecado que habita em meu eu real, como homem renovador.

18-22 Quanto mais puro e santo o coração for, ele terá um sentimento mais rápido quanto ao pecado que permanece nele. O crente vê mais da beleza da santidade e da excelência da lei. Seus sinceros desejos de obedecer aumentam à medida que cresce em graça. Mas todo o bem em que sua vontade está totalmente inclinada, ele não faz; o pecado sempre brotando nele, pela corrupção remanescente, ele muitas vezes faz o mal, embora contra a determinação fixa de sua vontade. Os movimentos do pecado dentro entristeceram o apóstolo. Se, pelo esforço da carne contra o Espírito, quisesse dizer que ele não poderia fazer ou agir como o Espírito sugeria, então também, pela oposição eficaz do Espírito, ele não poderia fazer o que a carne o levou a fazer. Quão diferente é esse caso daquele daqueles que se facilitam com relação aos movimentos internos da carne que os leva ao mal; quem, contra a luz e a advertência da consciência, continua, mesmo na prática externa, a praticar o mal e, assim, com a prudência, segue o caminho da perdição! Pois, como o crente está sob a graça, e sua vontade é para o caminho da santidade, ele sinceramente se deleita na lei de Deus e na santidade que ela exige, segundo seu homem interior; aquele novo homem nele, que depois de Deus é criado em verdadeira santidade.

Versículo 18. Pois eu sei disso em mim , c.] Eu aprendi por experiência que em um homem não regenerado não há bom . Não há princípio pelo qual a alma possa ser trazida à luz, nenhum princípio pelo qual ela possa ser restaurada à pureza: somente os apetites carnais prevalecem; e o bruto foge com o homem .

Pois o querer está presente comigo ] Embora toda a alma tenha sofrido indescritivelmente com a QUEDA , no entanto, existem algumas faculdades que parecem ter sofrido menos do que outras; ou melhor, receberam medidas maiores da luz sobrenatural, porque sua concordância com o princípio divino é tão necessária para a salvação da alma. Mesmo os mais despreocupados com as coisas espirituais têm compreensão, julgamento, razão e . E por meio disso, vimos até mesmo os zombadores da revelação divina se tornarem muito eminentes nas artes e nas ciências; alguns de nossos melhores metafísicos, médicos, matemáticos, astrônomos, químicos, c. , são conhecidos - por sua reprovação, seja falada e publicada - por serem sem religião não, alguns deles blasfemaram, deixando Deus fora de si trabalho, e atribuindo a um ídolo próprio, a quem eles chamam de natureza , as operações da sabedoria, poder e bondade do Altíssimo. É verdade que muitos dos mais eminentes em todos os ramos do conhecimento acima foram crentes conscienciosos na revelação Divina; mas o caso dos outros prova que, caído como o homem é, ele ainda possui poderes extraordinários, que são capazes de cultivo e aperfeiçoamento muito elevados. Em suma, a alma parece capaz de qualquer coisa , mas conhecer, temer, amar e servindo a Deus . E não é apenas incapaz, de si mesmo , para quaisquer atos verdadeiramente religiosos; mas o que mostra sua queda da maneira mais indiscutível é sua inimizade pelas coisas sagradas. Deixe um homem não regenerado fingir o que lhe agrada, sua consciência sabe que ele odeia religião ; sua revolta de alma contra ele ; sua mente carnal não está sujeita à lei de Deus, nem de fato pode ser . Não há como reduzir este princípio básico à sujeição; é PECADO, e pecado é rebelião contra Deus; portanto, o pecado deve ser destruído , não submetido ; se submetido a , deixaria de ser pecado , porque pecado está em oposição a Deus: portanto, o apóstolo diz, de forma mais conclusiva, não pode ser submetido a , i. e. deve ser destruído ou destruirá a alma para sempre. Quando o apóstolo diz, querer está presente comigo , ele mostra que o vai é do lado de Deus e da verdade, na medida em que consente com a propriedade e necessidade de obediência. Tem havido um estranho clamor levantado contra essa faculdade da alma, como se a própria essência do mal habitasse nela; enquanto o apóstolo mostra, ao longo deste capítulo, que o will estava regularmente do lado de Deus, enquanto todos os outros professores parecem ter estado em hostilidade para ele. A verdade é que os homens confundiram os que com as paixões e assumiram a responsabilidade do anterior o que pertence corretamente ao posterior . O vai é certo , mas as paixões estão errados . Ele discerne e aprova , mas não tem capacidade para realizar : não tem poder sobre os apetites sensuais; nestes, o princípio de rebelião reside: ele nada mal, ele deseja o bem, mas só pode comandar através do poder da graça Divina: mas esta é a pessoa em questão, o não regenerado homem, não recebeu.